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    神魔巫妖仙佛六极没有好与坏的区分，神泽、魔市、巫召、妖脉、仙眷、佛谴，六种祀礼就是区分各自阵营的方法。之所以抢夺各自的祀礼区，并不是为了收集信仰之类的，六极也不需要信仰，主要是独占“十二品”。

    魏贤在雍位面时就知道，位面里万灵都具有产生“品信”的能力。

    如果把位面一个个区域视为“田”的话，六极诸君就是农夫，等田里的果实成熟后，他们就可以一一收割。而此时若是有别的农夫也提着镰刀进来，收成自然就减少了，所以，祀居的争夺一直都是很残酷的。

    除了收割普罗大众自动产生的品信外，祀居内的品士祀奉也是重点，品士也可以视为六极在世俗的代表，很多六极秩序不方便出手的事情，都可以交给品士去解决。因此，品士做为六极秩序的基层，站错了位置也必然遭到极其惨重的打击。

    “从来为人小弟多艰难”，魏贤停车走向附近的魔宫时，在心中暗道。

    祀奉之礼不能由魏贤来进行的，魏贤本身不站任何一极也属于任何一极，尽管他只是位面红包雏形，但就算是部君也不会接受他的祀奉，所以，魏贤虽然只是区区1阶品士，直面的却是六极的极君阶层。

    但魏贤可敢直面极君，这不是找死吗？极君都是位面红包，也就是拥有自己位面的大佬，他们只是因为自身弱小而不得不加入太浩，从而形成以太浩为首的“微”，再形成实力强弱的“圈、群”。

    极就是宇宙，微是宇宙六块区域之一，圈则就是微区域之一，群是圈区域之一，视位面红包的“代”数而决定谁是群主，谁是圈主，谁是微主。然后，各自组成六极八部七十二司的上下层结构。

    魏贤的盘娲碎片尚未开创位面，就算开创了，他也因“代”辈过低只能加入地区大佬组成的“位面群”。但不管位面多么的小，六极八部七十二司的结构是永远不会变的，也就是说，位面不可能形成某极独存的局面。

    当然，不独存也可以独霸的，只要划出一片区域给其余极就不会形成独存。

    晃了晃脑袋，将脑中挤满的资料甩成烟雾，魏贤打量着这处魔宫，此魔宫是“司宫”，祀奉的是“职士使君”。当然，职士也有高低之分，并不按实力高低，而是“村、镇/乡、县、市、郡、州、都”，然后又“东南西北中”划治。

    让魏贤吐一口老血的是，此处村级魔使宫居然是“独祀宫”，独祀的意思很明显，就是只祀奉一个姓名明确的使君。魏贤要找的是七十二司里“职司”魔使，之所以找村级职士，最基层的职士容易打交道。

    越是基层获得的福利越少，为了增加创收，只要不是违序，基层职士们也是敢于拼杀的，而且祀奉足够丰厚的话，基层职士们也敢于违序，只要不是革职或是要命的违序。

    使君真身并没脱离正常人的身形，他手持“魔极列部引路司使君陈江”的职牌，放置于脚下的印却是印面朝上，凑近的话可看到“茂州X市X县X镇X村—掌职印”。

    懂行的看到这里就知道，这位叫“陈江”的哥们虽然是“引路司”的，但在这个村里，他是老大，正职是引路，副职则是其余七十一司，如此也就难怪此村只祀奉一位使君。

    外行看热闹，内行看门道，魏贤必须是内行，他很清楚就算是“村级”也极少出现全职使君的情部，除非这位使君来头很大，无人敢跟他并职于一地。而来头很大的话，其中部君被贬谪的可能性很高，若是使君被贬谪则是不可能出现无人与其共职的情况。

    “出来见一面吧”，魏贤一看居然遇到一个被贬谪的部君，也就没有拿出祀奉了。

    陈江依言现身，只有魏贤能看，他倒是先给魏贤行礼，“陈江见过上极主君”，行完礼后，他就望着魏贤，但并非看魏贤，而是看那尚未激活的盘娲碎片。若非魏贤显露位面红包碎片，陈江才不会出来见魏贤。

    魏贤敢显露盘娲碎片，自然是不怕陈江上报的，太浩实在是太大了，而太浩这个二代位面红包并不是“人”，掌握六极八部七十二司的，则全都是人。象“雍”那样没被人融合的位面红包，数量上其实也是不多的。

    可以说，红包创建了位面，孕育出人类等万灵出来，相当于养出了一群白眼狼；这群白眼狼在弄清楚“六极”是怎么回事后，就开始了抢夺红包碎片的战争。但真要论“类”的话，魏贤这样与红包碎片融为一体的，其实也不再是人类了，但也不是元始红包巨碑的后代。

    魏贤是不怕在陈江面前显露的，只要不是象太浩、雍这样真正的位面红包，魏贤都不怕暴露。


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