第(1/3)页 一直以来，魏贤所使用的法术都是纯“品力”消耗，但为什么还需要“喜怒哀乐爱恶欲”六信以及“礼义廉耻、德才望思、忧诅怨辱”十二品呢？答案也简单——属性。 信力与品力都是没有属性的，加上韵，即品韵，信韵，所施展的法术就拥有了属性。从而延伸出另一个问题，属性哪里来的，也就是这种“韵”如何产生的呢？答案同样简单——混沌力量。 由此就能明白为什么会有“豢养”的混沌力量。这种豢养的混沌力量，就是一家生产“六信十二品”的工厂。夺取他人的企业自然是违法的行为，夺取他人豢养的混沌力量，引起战争也是必然之事。 豢养自然是需要“喂食”的，魏贤之前在港口看到“四道”自由来去的“混沌力量”就是去捕食的。而混沌力量吃什么呢？它不吃“品果/信果或品粒/信粒”，这些本来就是它生产出来的。 由人或兽等等生物产生出来的叫“品果”，而“信果”是在宇宙中凝结出来的，也就是“品果”只出现在位面，信果只出现在位面外。 品粒与信粒所出产的地区也是如此，粒是指产生于无形之气中的六信十二品，这种无形之气并不仅是空气，还有别的气。 韵是泛指，如礼火，怒土等等，这里的火与土就是“韵”。律则就是波动频率，是含有属性法术的能量波动。 魏贤在“雍”位面时也干死过不少的“混沌力量”，不过，那并非他自己的实力，而是通过红包。但“谒”位面的混沌力量是豢养的，就无法“祀奉”，祀奉了肯定是得不到回应的。 太浩秩序是中/央，管辖着无数的位面，只有在太浩位面才能直接与太浩秩序进行“祀奉”；但若是在“谒位面”，举行“祀奉”的话，会先反应到“询秩序”。倒不是说不能绕过，只是绕过的话获得“祀应”的几率也不会很高。 回到一个最核心的问题——混沌怎么豢养？混沌不是没有意识，而是意识太多了却没有一个主意识。因此，豢养或驯服混沌的方法就简单了，给它一个主意识，但由于混沌的特殊，这个主意识会迅速被同化或削弱，所以，就需要一个“窝”。 在主意识被同化或削弱的最后时间里，引导混沌返回“窝”里，而这“窝”里自然是有禁制，使混沌在没有输入主意识前，无法自由进出。因此，魏贤若是想要得到这“窝”混沌，就需要破开禁制的同时，也设下禁制，然后来个瓮中捉鳖。 韩毒龙小步追赶着魏贤，“不收吗？”没有听到魏贤的回答，韩毒龙又问“以混沌力量扰乱位面，在位面势力混乱之时击败极君，不是好计划吗？” 魏贤琢磨了一下才明白韩毒龙在说什么，韩毒龙先入为主的把他视为失去位面的游荡极君。因此，想要让魏贤驯服数量众多的混沌力量，然后返回魏贤原来所掌控的位面，将这此混沌力量释放出来，由此造成位面的混乱。 位面混乱的话，掌控位面的极君必然要出来收拾，而魏贤则埋伏于暗处进行偷袭，只要能让位面极君陷入闭关疗伤中，魏贤就有时间整合位面，从而重新掌权。计划或许有可行性，可惜，魏贤不是真正的游荡极君，他不是没有位面，只是尚未创建。 帝制似乎并没有对谒位面的现代化有什么阻碍，魏贤买了部手机，发现与雍、太浩除了牌子不一样外，功能、便利等等方面都是极为相近的。但与太浩随时可以见到“品士”不同，谒位面的品士似乎并不爱抛头露面，或者说，他们自己扮起了高冷。 在网上若是输入“品士、位面秩序”等等关联字，则不会出现任何的关联信息，这比“雍”位面的管制更加严格。但如此严格的管制，会造成一个现象，即位面民众已然失去“祀奉”的传统。 “君节”相当于春节，八部季则是类似于中秋、清明之类的，而这些在“雍”位面是仍然保持的。谒位面在这方面的传统却是缺失的很厉害，特别是百年近代以来，谒位面民众都没有进行这方面的节日举办，倒是帝室及品士家族都是坚持这类传统的。 由此就形成一个对于品士来说的“盛世”。因为民众们不再“祀奉”，而位面生物都会自形结出“品果”，这些“品果”就自然成为“品士”们的收成，所以，谒位面实际上是“品盗位面”。 前文已经介绍过何为“品盗”，品盗即是盗取“品果”的品士，同时也是在“品核”上雕刻出“韵”的品士。因此，谒位面的品士几乎都是“韵品士”，韵品士在别的位面或许升阶艰难，但在谒位面却是升阶速度极快的。 整个位面的民众“品果”任由品士们摘取，升阶速度又岂能不快？也因此，领地意识就变得极为敏感。魏贤是7阶品士，韩毒龙是1阶职士，两人都隐藏的很好，却不知哪里出了纰漏，居然被营州郡的品士注意上了。 首先出场的不是品士而是普通人，警察由于职业的特殊性，也就难免经常扮演“先锋”的角色。韩毒龙收拾潜藏于附近的品士，魏贤收拾警察，双管齐下，营州郡的这次试探队伍就全军覆没。 就近选了个没有探头的死胡同，魏贤此时怀念起自己的“吐真符”，韩毒龙倒是随身携带着。需要一提的是，“品果”在雍被称为“天赋品信”，不管是品果还是天赋品信，都是可以抵挡红包攻击的。 但若是直接动用法术或符咒的话，品果也就没有什么威力的，而品士却因为有“品核”做为防线，能够挡住。吐真符是一次性固点法术道具，所谓的固点就是它含有的“品韵点”是无法更改的，所以，就算是1阶品士也大多能扛下来。 第(1/3)页