第三十六章 全身健身练武献品果-《红包万岁》
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世俗货币倒是能买到少量的息壤,一亿一块橡皮擦大小的息壤,买不买?当然不买了,所以,魏贤决定去抢。当然,在抢之前也要做一些预防工作,丛良馨即是妖帝的暗棋,那后土位面必然也是被妖帝所掌控的,到处都是暗棋,魏贤先把自己伪装成一个职士。
后土位面的面积很大却没有国家林立,整个位面只有一个国家即是“后土国”,然后分设数百个州,魏贤落脚的地方叫“长州”。长州共有745个节脉点,祀所数量也是745,妖极与巫妖统治着后土位面的“祀奉”,所以,可以看到大量的阁楼、四合院。
魏贤在田大林的祀所附近看到一座房子,房匾写着“田氏品武馆”,田大林说后土位面的正祀们与世俗修炼家族联手搞出“品武”创意,并将“品武”打造成后土位面世俗之人必不可缺少的人生条件。
父母若是没有品武资格证,其子女就无法入读好的学校,年青人若是没有品武资格证就无法工作,官员若是没有品武资格证就无法升官,商人若是无品武资格证就无法扩大业务,等等等等。
潞西镇是长州贵林市贵安县下辖的一个乡镇,大田林场则属于潞西镇的世俗机构所有,田大林的祀所就在林场内,所以,魏贤问田大林怎么让林场变得如此稀疏?田大林低声说是自己联合当地机构一起砍伐造成的,魏贤听后哭笑不得。
当然,不是说林祀就有要保护森林,“秩序正祀”主要职能就是守护秩序,维持秩序,运行秩序。乱伐树林这种事情属于世俗机构所管,秩序正祀要管也可以,不管更可以,就算没了森林,节脉仍在,祀所要守护的就是节脉。
不过,大部分的山祀、林祀、水祀等等都对于自己祀所居住的环境保护的很严,也只有田大林这样没什么根脚又想谋取利益的家伙,才会做出联合世俗糟蹋自己祀所环境的事情。但田大林谋取到的世俗利益,此时倒也方便了魏贤,至少有水有电有网络。
田氏品武馆倒也有几个学徒,他们也是田大林的品果提供者,学费什么的倒也象征性的收一点,但主要是签下“品果提供”协议。这种协议是以世俗书面方式签下的,具有世俗法律效果却不被秩序所承认。
修炼者主要是用法术,武术是法术分割出来的,但无法让品果成为品核,不过,也并非全无益处,只是这跟位面的环境有很大的关系。后土位面的秩序正祀们也正是利用了位面环境,才敢创新出“品武”这样的收割品果方式。
品武修炼有成的话,倒也能达到魏贤在地球天朝所看武侠小说里的一些能力,比如轻功、内力等等。秩序修炼者最厉害的其实是“品感”,品武修炼却是不能产生品感,最多就是耳目清明等等。
田氏品武馆教的是“田氏医药三十六式”,田大林是1术8职阶,他的1术就是“止血驳经续骨术”,莫看术名很牛逼的样子,其实是属于“源法术:医药”的五线分支。
源、阵(一线)、部(二线)、职(三线)、品(四线),即是法术的五个等级,“止血驳经续骨术”都排到了五线,可见它威力有多弱鸡了。当然,这也是其中也有法术授权等级造成的,田大林的法术也是授权得来的,还是最差的外传授权(亲传、正传、外传)。
但这个法术的属性倒也是不错的,止血是它最强的属性,驳经跟续骨两个属性就差了很多,只能治轻微的错经与断腿。不过,凭借这个法术,田大林在“潞西镇”倒也是很吃得开,否则,当地世俗机构也不会跟他联手做生意的。
魏贤倒是对法术创新为品武的原理有些兴趣,田大林说了一下后,魏贤就明白了,他兴趣一起来就将“降龙伏虎术”进行了创新,创出“降龙十八掌”跟“伏虎趟地脚”。为了试验自己的品武牛不牛,魏贤就将三个田氏学徒招过来,然后先教他们降龙第一掌。
品武是没有法诀的,由法术创新过来的武术本身就含有“力量”及“属性”,学会了就能得到,学不会就得不到。三个学徒的年龄很比较小,大的15岁,小的一个14岁,一个13岁,之所以没有因田大林品武垃圾而离去,则是报恩。
三个学徒的家庭穷苦,父母都曾经受伤且无钱治疗,正是求助了田大林而得到医治,三个家中最年长的孩子就怀着报恩之心,住在武馆里服侍田大林。而后土位面的正祀们也不是吃饱了撑着搞出“品武”,品武不仅能让收割品果更方便的同时也能缩短“品果”成熟期。
正常情况下,品果是三年一熟,纯度高的则是五年一熟,但若是练武有成则能缩短到一年,一些练武奇才则能三五个月就熟一次。品果收割后会有禁忌,而练武也能缩短“禁忌”的时间,可谓是一举数得了。
潞西镇上的人大部分姓潞与西,15岁的学徒叫潞匡,穷人孩子早当家,潞匡早早就辍学在家务农,两年前他说要报恩,父母同意了,他就住到了田氏品武馆。学“止血驳经续骨术”已经有两年的时间,潞匡也已经清楚自己所学的武术没什么卵用,力气固然大了不少,可跟网络上的一些视频武术一比,这点力气就不算什么了。
不过,“血骨功”能治此小伤小病倒是让潞匡很惊喜的,依靠此功,他也能贴补一下家里,所以,就更认真的学武,更虔诚的服侍田大林。
当魏贤在田大林陪伴下走进武馆时,早熟的潞匡就从一些细节看出一些东西,他确定那个大他几岁的年轻人地位很高,并且实力很强大,因为师傅田大林不仅卑躬屈膝还有很浓烈的畏惧感。
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