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    “家上言欲制此三物，以为国之重器；然臣当先问家上者，便乃此三物，当合吾墨门三表之法否。”

    “若合，臣当竭力而为；若不合，臣自无悖师门之规，而媚家上以得宠之理······”

    面色淡然的道出此语，杨离便轻笑着俯下身，拿起那张绢布，目光却并没有望向绢布上的内容，而是悄然撒向了刘盈的方向。

    “家上欲得此三物，秦墨‘鲁班’之士，或可于家上有助。”

    “及臣，虽出齐墨雄辩之流，然于器械，亦略得知解······”

    “又三表之法，依臣之所知，乃曰：有本之者，意谓得往史之事佐证；有原之本，意谓得当世之实佐证；有用之本，则乃行而得其果，以果为佐证。”

    “今家上欲得此三物，臣若助家上，便当先辨此三物，于三表之法合否。”

    说到这里，杨离终于低下头，看向手中绢布之上，那几行勉强算是‘工整’的小篆。

    “三表之法，其一曰：有本之者。”

    “有本之者，乃所言之语、所造之物，得往史之事佐证。”

    “然家上所言之三物，实可谓青史未闻；其于‘有本之者’合否，臣无从辨之。”

    说着，杨离只苦笑着摇了摇头：“有原之本，乃所言之语、所造之物，得当世之实佐证。”

    “家上所言之三物，臣见所未见；其于‘有原之本’合否，臣亦无从辨之。”

    言罢，杨离终是再度看了看绢上所书，再度抬头望向刘盈时，目光中，已悄然带上了些许郑重。

    “故家上欲得之物，究竟于三表之法合否，臣只得以‘有用之者’为准。”

    “故臣斗胆一问，恳请家上解惑！”

    “——敢请问家上：此三物，得之用于何途？”

    “又此三物，可确如家上所言，于国有大利？”

    说着，杨离便面带严肃的对刘盈一拱手，目光紧紧锁定在刘盈的面庞之上，静静等候起了刘盈之答复。

    而此时的刘盈，却是依然沉寂在方才，杨离所描述出的‘三表法’当中，细细品味起其中蕴含的哲学，与智慧。

    先前，刘盈虽然猜到杨离接下来，可能要以‘三表法’来给自己洗脑，但对于墨家学说，尤其是《三表法》，刘盈并没有过多的了解。

    也就是前段时间，在得知杨离‘墨者’的身份之后，刘盈在石渠阁仅存的只简片竹之上，了解到了一段不算十分起眼的往事。

    ——秦惠文王嬴驷之时，相里勤入秦，为秦惠文王引为座上宾。

    之后在秦惠文王的款待之下，相里勤在秦国广收门徒，得以重整墨家之威，更是被门徒们共尊为（秦墨）钜子。

    得了惠文王如此恩惠，相里勤自也是明白‘天上不会掉馅饼’的道理，便隐晦的问惠文王：大王想要我做什么事？

    大把大把的金银财宝砸下去，又许给相里勤很多特权，更是为相里勤在秦国召徒立说大开绿灯的惠文王，见相里勤终于说起‘正事’，也终于是长松了一口气。

    待惠文王提出，想要借助相里勤所精通的‘鲁班’之术，以作为秦统一天下的助力之时，彼时的秦墨钜子相里勤，也同此刻的少府丞杨离一样，提出了《三表法》······

    可惜的是，在刘盈从石渠阁得到的那卷残卷之上，故事，到‘相里勤提出《三表法》’之处，便再也没了下文。

    刘盈也想当然的认为：三表法，应该就是墨家做事的准备，其内容，左右也不过是‘利国利民的事能做，不然打死也不做’之类。

    直到现在，从杨离的口中，听到《三表法》完整的叙述，以及杨离这么一位墨者的解读，刘盈才明白过来：在几百年前，诸子百家争鸣的璀璨时代，墨家，究竟是如何傲世天下，得以同杨朱学派共同掌控华夏学术、思想界的了！

    根据杨离所言，三表法，应当是墨家的思想价值核心无疑。

    而其内容，即‘有本之者，有原之者，有用之者’，用后世的话来说，不外乎以下三点。

    ——有本之者，便是以过往的历史经验教训来判断，这样做，是否合乎圣王之道？

    ——有原之者，则是以当世的现实状况来看，这件事，是否符合普行价值？

    如果通过这两点，都还无法判断出一件事的好坏，也并不是说，这件事就不能做了。

    按照《三表法》的第三表，即‘有用之者’，对于历史经验无法佐证、当世价值无法判断的事物，也还有最后一个办法作为参照。
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