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    韩愈并没有明确予以说明，但是他用别的文字对此进行了暗示。

    就是“圣人”二字。

    韩愈在第二段，拿圣人和众人进行对比，说：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

    这段说，古代的圣人，已经超出一般人很多了，但他们依然要从师学习。但现在的人呢？本身就这么傻，但还不从师学习，所以越来越傻。

    韩愈明确地把社会上的人分为圣人与一般人。

    而这个圣人是谁呢？

    其实就是他自己。

    看文章结尾一段，韩愈提到了一个青年才俊叫李蟠。

    李蟠不单年龄小，而且学识非常渊博。

    韩愈评价他说：六艺经传皆通习之。

    六艺是指儒家经典，《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

    李蟠年龄只有17岁，已经精通这六部经典了，可以说是一个天才级人物。

    就是这么一个优秀的才俊，却要拜一个人为师。

    这人是谁呢？就是韩愈自己。

    这样看来，韩愈就绝不是童子之师，而只能是人生导师，是圣人了。

    综上所述，韩愈在文中就把自己和一般士大夫区别开来，自己是圣人一类的人，而士大夫一类只能是愚人一类的人。

    这也是他受人排挤，士大夫称他为‘狂人’的原因。

    林轩并没有写李蟠那一段，毕竟这样的天才人物，总不能随便编造一个出来吧。

    这样一来，整篇文章就成了一篇劝人学习的文章。
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