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    陈一平一瞬间就感受到十指如火在烧，血液不断升温，十指逐渐泛红、通红。

    十指连心。

    逐渐痛苦。

    陈一平紧守本心，按着《多罗叶指》的心法，将中央两双无名指直立，想象成‘不周山’，观想由金刚石构成。山顶大，下面较小，呈倒立的形状，在它下面有四大部洲。

    右手食指与左手中指相合，代表‘东胜神洲’，右手拇指与左小指相合代表‘南瞻部洲’，左手拇指与右手小指相合代表‘西牛贺洲’，左手食指与右手中指相合代表‘北俱芦洲’。

    再想象掌心托着漫天星斗、太阳、太阴，而在手掌内外则有四海兆亿吨海水不断冲击，潮涨潮落。

    这便是《多罗叶指》中的观想图、观想法。

    但这是改良过的。

    在这功法中有叙述，提及这门《多罗叶指》在旧时代时修行时，须‘作时又极恭敬。要在尊室外之中用语空静清洁之处，当澡浴严身，若不能一一浴者，必须洗净手，漱口，以涂香涂手等方得作也。又作时须正威仪，跏趺等坐。不尔得罪，令法不得速成’。

    大意是说结手印时，在环境上要选择清洁的静室，沐浴净身，端正仪容，结跏趺，方可结印。若无法沐浴，也要先净手、漱口，以香涂手，以此表示恭敬慎重之意。

    一门指法被加上了宗教含义，神乎其神，似乎当真要信奉佛陀、心存佛祖才能修行此功，才能精深此功。

    来到新时代，武道昌盛，越来越多的武道原理被解析出来，就能知道，所谓‘恭敬’、‘慎重’、‘心中有佛’，甚至将小拇指观想成为七宝石构成的佛门‘须弥山’。

    等等这些。

    都只是为了集中精力，更好为功法修行服务而已。

    将‘须弥山’换作‘不周山’，再省去前面沐浴净身的步骤，将宗教信仰剔除出去，同样不影响这门指法的修炼跟威力。

    当然。

    为了更集中，修炼效果更佳，同样也可以走一套沐浴净身的程序，权当整理心神。

    但这是初学者才要做的。

    陈一平‘入静法’已经接近中级，《小无相功》第一境‘潜心’也即将就要踏入，用不着这些步骤就能聚集心念、集中精神，倒是省去许多功夫。

    这样修持。

    陈一平时常感到手指有怪异的刺痛，便停下来，再调整。修行《多罗叶指》，手指疼痛是正常的。但真正行功，疼痛多来自胀痛、挤压疼痛、滚热烫等等，如人呼吸，一收一缩时疼痛都是正常的。如若刺痛，便是行功有差，须得即使调整。

    在疼痛中，气血冲击、刺激、蕴养，十指不断被强化。

    《多罗叶指》一身功夫，就全在这十根手指上。

    此功复杂，只比《小无相功》稍逊一筹。

    想要达到‘一叶境’，十指成花，强度是一方面，此外气血运行跟指法技巧也是关键。

    出指时，可不是十根手指傻乎乎的一齐戳出去。

    其指法，蕴含挑、砍、切、封、闭、擒、抓、拉、撕、扯、括、打、盘、驳、压等等虚实变化无穷。

    十指各有分布，气血涨落配合。

    仅最浅一层‘一叶境’，修行难度就不在一套《夺命连环剑法》之下。

    修炼难是其一。

    再有就是修炼时气血消耗极快，不能持久，想要更好更快修行，须得常备恢复气血，包括温养血管、经络、筋骨等方面的秘药，内外相合，才能快速精进。

    行功须臾。

    陈一平感觉气血消耗过半，当即止住修行，一时又喜又忧——

    “又要花钱！”

    ……


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