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    到了农历初八左右，从地球上看，月亮已移到太阳以东90°角。这时可以看到月亮西边明亮的半面，这时的月相称为“上弦”。上弦月只能在前半夜看到，半夜时分便没入西方。

    到了农历十五、十六时，月亮在天球上运行到太阳的正对面，日、月相距180°，即地球位于太阳和月亮之间，从地球上看，月亮的整个光亮面对着地球，这时的月相称为“望月”或“满月”。黄昏时满月由东边升起，黎明时向西边沉落。

    农历每月二十二、二十三日只能看到月亮东边的半圆，这种月相称为“下弦”。对应上弦月，下玄月月相盈亏状一样，但出现的时间、位置及亮面的朝向是不同的。上弦月出现在前半夜的西边天空，西半边亮；下弦月出现在后半夜的东边天空，东半边亮。

    在朔望两弦期间，月相也有不同的变化规律，此时月亮的形状称为娥眉月（凸月或残月）。

    新月过后，月球向东绕地球公转，从而使月球离开地球和太阳中间而向旁边偏了一些，即月球位于太阳的东边。月球被太阳照亮的半个月面朝西，地球上可看到其中有一部分呈镰刀形，凸面对着西边的太阳，称为蛾眉月。蛾眉月日出后月出，日落后月落，与太阳同在天空，在明亮的天空中看不到月相。只有当太阳落山后的一段时间才能在西方天空看到蛾眉月。

    约在农历每月十一、十二，在地球上的观察者看到月球西边被太阳照亮部分大于一半，月相变成凸月。凸月正午后月出，黄昏时在东南部天空，月面朝西，然后继续西行，黎明前从西方地平线落下，大半晚可见。农历每月十八、十九，望月过后，月相又变成凸月，月面朝东。此时为黄昏后月出，正午前月落，大半晚可见。农历每月二十五、二十六，下弦月过后，月相又变成蛾眉月（残月），亮面朝东。此时子夜后月出，黄昏前月落，黎明前可见。

    可见，月相的变化依次为新月→蛾眉月→上弦月→凸月→满月→凸月→下弦月→蛾眉月（残月）→新月。月亮从新月位到再次回到新月位置所需时间平均为29.5天。在不太强调天文学上的月相概念时，很多情况下，上半月的娥眉月也被统称为上弦月，农历大约初二到初八九。上半月娥眉月有时也被称为新月。从朔到上弦、上弦到望、望到下弦、下弦到朔，这种朔望两弦四相，每相大约7日的现象，是一种天然的计时单元。

    在天文学中，关于朔望两弦的解释是：“朔望两弦均以太阳及太阴视黄经为准；凡日月同度为朔，相差半周天为望，相距一直角为弦，月东日西为上弦，日东月西为下弦。”简单来说，“朔”指的是每个月最看不到月亮的那一天，“望”是其相对180°，也就是一个月里面月亮最圆满的那一天。以月亮绕行地球的圆周来看，如果0°是“朔”，180°是“望”，那么中间的90°与270°便是上弦与下弦。所以，朔望与两弦可以说是这圆周的四个极角。由此可知，朔望与两弦主要是月球与地球的互动关系。

    朔望两弦与“潮汐”

    潮汐是沿海地区的一种自然现象，古代称白天的潮汐为“潮”，晚上的称为“汐”，合称为“潮汐”，它的发生和太阳、月球都有关系，也和我国传统农历对应。

    在农历每月的初一即朔点时刻处太阳和月球在地球的一侧，所以就有了最大的引潮力，所以会引起“大潮”，在农历每月的十五或十六附近，太阳和月亮在地球的两侧，太阳和月球的引潮力你推我拉也会引起“大潮”；在月相为上弦和下弦时，即农历的初八和二十三时，太阳引潮力和月球引潮力互相抵消了一部分所以就发生了“小潮”，故农谚中有“初一十五涨大潮，初八二十三到处见海滩”之说。

    太阳距离地球的距离是月亮的389倍，因而就对地球的引力而言，月亮引潮力是太阳引潮力的2.25倍。所以，潮汐现象是月亮起主导作用，但也不能忽略太阳的影响，在天体运动过程中，月亮、地球和太阳形成直角时，由于月球和太阳的引潮力，相互抵消了一部分，海面的涨落差距很小，这就是小潮；当太阳、月亮和地球处在一条直线上时，月亮引潮力和太阳的引潮力齐心合力，引潮力就大，这就是大潮。每年春分和秋分的季节，地球离太阳最近，加上月亮的力量，就形成特大潮。闻名于世的钱塘江大潮，就发生在秋分时节。

    由于月球和太阳运动的复杂性，大潮可能有时推迟一天或几天，一太阴日间的高潮也往往落后于月球上中天或下中天时刻一小时或几小时，有的地方一太阴日就发生一次潮汐。

    中国古代人早就发现月亮的运行与地球的潮汐有密切关系。例如东汉王充在《论衡》一书中便指出了潮汐和月亮的依赖关系，他说海潮“随月盛衰”。唐宝应和大历年间(公元762年～公元779年)，窦叔蒙在《海涛志》一文中也指出：“月与海相推，海与月相期”，“盈於朔望，……虚於上下弦”。地球有70%的地表是海洋，人体里也有70%的成分是液体。显然，古代的人们早就发现潮汐的作用不只影响地球，同时也影响着人体。

    两弦与地震的关系

    2008年5月12日，我国四川汶川地区发生大地震，这一天恰好是上弦月(农历四月初八)。这天，上弦时刻出现在中午11时47分。上弦时，太阳、地球和月球排列成一个直角三角形；从地球上看，太阳和月球的角度恰好等于90°，上弦这天，有来自两个不同方向的引潮力对地球施加影响。

    汶川大地震时刻恰好出现在太阳月球地球3个天体处于同一个平面上。在平时，月球与太阳地球的运行不是处于同一个平面，而是有一个5°多的夹角。当3个天体处于同一个平面上，可能对地球地壳的某些板块产生特殊的或共振的影响。

    汶川大地震前夕，月球和太阳位于同一条纬线上。5月11日，太阳位于天空北纬18°，而月亮由北往南掠过北纬18°。也就是说，5月11日有一瞬间，太阳和月球位于同一条纬线(北纬18°)上。日月两天体位于天空同一条纬线上，这种合力可能对地球的地震起引发作用。

    历史上有些大地震也发生在上弦或下弦的前后，如《明孝宗实录》弘治十四年二月：“四川汶川县初八日地震，至日，复震，俱有声如雷。”上弦日；里氏9.1级的美国阿拉斯加大地震，发生在1957年3月9日(农历二月初八)，这天恰好是上弦；里氏8.8级的南美洲厄瓜多尔大地震，发生在1906年1月31日(农历正月初七)，次日为上弦；里氏8级的我国甘肃古浪大地震，发生在1927年5月23日(农历四月廿三)，次日为下弦；里氏7.3级的我国辽宁海城大地震，发生在1975年2月4日(农历十二月廿四)，2月3日为下弦。

    朔望节律对人体生理的影响

    朔望月节律，又叫月亮的盈亏节律，指月亮完成一次盈亏变化的自然现象，其周期是29.5天。月亮的盈亏变化与人类（包括其他动物）的生理存在着一定的关系。

    《素问·八正神明论》云：“月始生，则血气始精，卫气始行；月廓满，则血气实，肌肉坚；月廓空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而调血气也。是以天寒无刺，天温无疑。月生无泄，月满无补，月廓空无治，是谓得时而调之。因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之。”

    月亮初生的时候，人的血气随月新生，卫气亦随之畅行；月亮正圆的时候，人的血气充实，肌肉坚实饱满；月黑无光的时候，人的肌肉减瘦，经络空虚，卫气不足，形骸独居。所以要顺应天时而调和血气的。因此说，气候太寒了，不要行针刺；气候暖了，不要错过针刺时机；月初生的时候，不要用泄法；月正圆的时候，不要用补法；月黑无光的时候，就不要进行治疗。这就叫做能够顺应天时而调养血气。按照天时推移的次序，结合月亮的盈亏变化，来确定人身血气盛衰情况，并聚精会神地等待治疗的最好时机。

    人类占体重80%的液体几乎保留着海水中的所有的元素，这样，当月亮作用于地球的海潮的同时也同样作用于人类，造成人体的“生物高潮”和“生物低潮”。满月的时候海潮盛大，人的生物潮处于高峰，月亮对对人行为的影响比较强烈，这时人的头部和胸部的电位差较大，人的气血精神充实，体重增加，情绪高涨。当月亮隐没，海潮衰弱，人的气血也就显出了不足，处于了“生物低潮”。

    此外，我国古代《黄帝内经》中也有人与月亮的关系的论述。

    《灵枢·岁露论》里说：“人与天地相参也，与日月相应也。故月满，则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致，毛发坚……至其月廓空，则海水东盛，人气血虚，卫气去，形独居，肌肉减，皮肤纵，腠理开，毛发残……”。

    《周易参同契》：“三日出为爽，震庚受西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月炁双明，蟾蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫，曲折低下降。十六转受统，巽辛见平明。艮直于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，东北丧其朋。”

    《洗髓经》：“朔望及两弦，二分并二至。子午守静功，卯酉乾沐浴。”意思是要告诉我们，每个月注意把握月亮的盈、亏、上弦、下弦这四天，每年的春分、秋分、夏至、冬至这四天，以及每天的子、午、卯、酉四时。

    这些论述均指出了人与天地自然相应（天人感应），人体的阴阳消长变化与天地自然保持同步，如是则二者相应而相合，达到阴平阳秘的和谐状态。

    日食和月食

    日食

    日食现象是当月球绕地球转到太阳和地球中间时，如果太阳、月球、地球三者正好排成或接近一条直线，月球就会挡住了射到地球上去的太阳光，月球身后的黑影正好落到地球上，这时就会发生日食现象。发生日食的时间必定在“朔日”，也就是农历初一。

    每年日食最多出现5次，如果出现5次，那么一定都是偏食。地球上每年至少有2次日食。在南北极地区只能看到日偏食。日全食大约1年半发生一次。每次日食都是在日出时从某一点开始，然后沿着日食带在日没时结束。从开始点到结束点大约绕地球半圈。

    以下是近20年（1980年～2009年）出现的日食概况。

    2009年7月22日日全食

    全食带从印度西部开始，经过尼泊尔极南部、孟加拉国极北部、锡金、不丹、中国、太平洋西部，在大洋洲东部结束。我国西藏南部、四川中部、湖北南部、河南南部、安徽南部、江苏南部、浙江北部、上海可以看到全食，其余地区可见偏食。

    2008年8月1日日全食

    北京时间18：00左右，在我国新疆、甘肃、内蒙古、宁夏、陕西、山西、河南等省、自治区的部分地区出现壮观的日全食天象，其它地区可以看到偏食。本次日食发生的时间正值北京奥运会开幕的前夕，国外有的网站将这次日全食称为“中国日全食”。

    2007年3月19日　日偏食

    此次日食掩食带主要覆盖亚洲、北冰洋大部、北美洲极西部，而我国完全处于掩食带中，观测时间也比较有利，多数地区日食发生在上午9：00至11：00之间。由于我国幅员辽阔，各地区日偏食的最大食分也有很大差别，比如广州的最大食分只有0.188，北京为0.396，最西端的喀什地区最大食分可达0.73。此外，由于地理经度的差异，越是靠西日出就越晚，喀什等地的人们可以看到带食日出的景象。

    2006年9月22日　日环食

    此次日食发生在南美洲，环食带从南美洲的苏里南开始，经过法属圭亚那、大西洋，在印度洋的西南部结束。此次能看到日环食的地方几乎都在海洋上，所以在我国看不到这次日环食和偏食。

    2006年3月29日　日全食

    本次日全食在北京时间16：35左右(日出)，从南美洲的巴西东部开始出现，途经大西洋，非洲的加纳、多哥、贝宁、尼日利亚、尼日尔、乍得和利比亚，地中海，黑海，亚洲的土耳其、哈萨克斯坦，俄罗斯，19：47左右(日落)在蒙古西部结束。整个狭长的路线有14500千米，覆盖了近半个地球。利比亚是这次日全食的最佳观测点，其次还有土耳其。上述地区人们均可看到日全食，在我国只有新疆、东北大兴安岭一带能看到日偏食。

    2005年10月3日　日环食

    环食带从大西洋北部开始，经欧洲、地中海、非洲、在印度洋结束，我国拉萨南部及西部部分地区上午11时许可看到日环食的偏食。

    1997年3月9日　漠河日全食

    1997年3月9日9时零7分40秒至9分30秒，黑龙江省漠河县境内发生日全食，同时伴有海尔-波普慧星出现。本次日全食发生于俄罗斯斯比克以北，和我国新疆阿尔泰地区，扫过蒙古、我国漠河，最后结束于北冰洋。日食带上唯一城市漠河，由于基础条件好、太阳高度角适中，成为世界最佳观测点。此次是我国20世纪最后一次日全食，与2400年回归一次的海尔-波普慧星相遇，这在我国科普史上尚是首次。

    1995年10月24日　日全食

    日全食带从中东伊朗开始，向东途经阿富汗、巴基斯坦、印度，掠过印度洋北端，再经马来西亚、泰国、柬埔寨、越南，我国南沙，马来西亚太平洋西部结束。全食带最宽处仅78千米，全食最长时间为2分9秒。

    1987年9月23日　日环食

    我国居民从上海经太原到乌鲁木齐的一条狭长区域里可见到日环食，次持续1分30秒左右，其他地方可见到日偏食。

    1980年2月16日　日全食

    此次日全食发生在春节，在我国云贵地区观可看到日全食，当日下午6：34左右日全食开始发生。当时的太阳正处在太阳活动峰年，看到的日冕大致呈圆形。

    一次日全食及日环食的过程包括以下五个时期：初亏、食既、食甚、生光、复圆。一次日偏食只有三个时期：初亏、食甚和复圆。

    初亏：由于月亮自西向东绕地球运转，所以日食总是在太阳圆面的西边缘开始的。当月亮的东边缘刚接触到太阳圆面的瞬间（即月面的东边缘与月面的西边缘相外切的时刻），称为初亏。初亏也就是日食过程开始的时刻。

    食既：从初亏开始，就是偏食阶段。月亮继续往东运行，太阳圆面被月亮遮掩的部分逐渐增大，阳光的强度与热度显著下降。当月面的东边缘与日面的东边缘相内切时，称为食既。此时整个太阳圆面被遮住，因此，食既也就是日全食开始的时刻。

    食甚：生光食既以后，月轮继续东移，当月轮中心和日面中心相距最近时，就达到食甚对日偏食来说，食甚是太阳被月亮遮去最多的时刻。

    生光：月亮继续往东移动，当月面的西边缘和日面的西边缘相内切的瞬间，称为生光，它是日全食结束的时刻。

    复圆：生光之后，月面继续移离日面，太阳被遮蔽的部分逐渐减少，当月面的西边缘与日面的东边缘相切的刹那，称为复圆。

    太阳是一个发出极度强光的天体，因此对日食进行观测时，不可用肉眼直接观看。即使日偏食的时候，当太阳光被遮掩得只剩下一部分时，也不要用肉眼直接观测，否则会被强烈的阳光刺伤眼睛。

    肉眼观看日食的安全方法：找一块玻璃，涂上些墨或用烟熏黑，颜色层要涂熏均匀，用来观测日食，以太阳呈古铜色，保证眼睛不会被阳光刺伤为宜。

    用黑白胶片作为滤光片进行观测。将胶片拉出，人工曝光。将多块底片叠在一起(根据太阳光的强弱增减底片的张数)，透过其观测太阳。

    用特制的塑胶薄膜做成的太阳屏滤光片，它可以降低阳光里的可见光，还能阻挡阳光里的红外线和紫外线的通过，这是非常安全的观测方法。

    另外，不能直接将不加遮挡的望远镜对准太阳，否则将烧坏眼睛致盲。必须在望远镜上加上滤光片才能直接观测。摄影者也不可以用没有采取滤镜保护措施的相机直接拍摄太阳。

    月食

    月食是一种特殊的天文现象，当太阳、地球、月球恰好在同一条直线上时，月球和地球之间的地区会因为太阳光被地球所遮闭。

    月食分为月偏食、月全食和半影月食三种。当月球只有部分进入地球的本影时，就会出现月偏食；而当整个月球进入地球的本影时，就会出现月全食。月球只是掠过地球的半影区，造成月面亮度极轻微的减弱，称为半影月食，由于很难用肉眼看的出差别，因此不为人们所注意。由于月球的体积比地球小的多，所以不可能出现月环食。

    月食发生望日即在农历十四至十七之间，以十五，十六居多。当月食发生的时候，太阳和月球的方向会相差180°，所以月食必定发生在“望”(即农历15日)前后。要注意的是，月食只能发生在满月的时候，这时，太阳，地球和月球成一直线，整个月面被照亮。然而并不是每次满月都会发生月食，因为月球绕地球的轨道偏离了黄道约5°的交角，只有当满月时刻正好是在月球在其轨道上穿过黄道平面时，才会发生月全食。

    每年发生月食数一般为2次，最多发生3次，有时一次也不发生。据观测资料统计，每世纪中半影月食、月偏食、月全食所发生的百分比约为36.60％，34.46％和28.94％。

    最早的月食记录是前2283年美索不达米亚的记录。我国在汉朝时，张衡就已经发现了月食的原理。前4世纪的亚里士多德根据月食看到地球影子的圆形而推断出地球是圆的。前3世纪古希腊的天文学家阿里斯塔克、前2世纪的喜帕恰斯都提出过通过月食来测定太阳、地球、月亮的大小。伊巴谷还提出在相距遥远的两个地方同时观测月食，来测量地理经度。2世纪，托勒密利用古代月食记录来研究月球运动，这种方法一直延用到今天。

    月食的过程分为初亏、食既、食甚、生光、复圆五个阶段。

    初亏：月球刚接触地球本影，标志月食开始。

    食既：月球的西边缘与地球本影的西边缘内切，月球刚好全部进入地球本影内。

    食甚：月球的中心与地球本影的中心最近。

    生光：月球东边缘与地球本影东边缘相内切，这时全食阶段结束。

    复圆：月球的西边缘与地球本影东边缘相外切，这时月食全过程结束。

    月球被食的程度称为“食分”，它等于食甚时月轮边缘深入地球本影最远距离与月球视经之比。

    月全食的观测方法：使用双筒望远镜或者天文望远镜，7倍以上就可以清晰地观看到。也可以站到高处用肉眼直接观察。

    日月交食

    日食和月食统称交食。由日月食的原理可看出，交食的出现与日、地、月三者的会合运动密切相关，此会合运动具有周期性，所以日月食自然也应有周期性。交食的周期是古代巴比伦人发现的，称为“沙罗周期”（“沙罗”是重复的意思），为18年零11天多一点，即6585．32天。

    


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