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    冬季的到来并没有让智瑶停止练兵，趁着这个机会也将新式的战袍分发了下去。

    新的战袍在布料选择上与老一款相同，只是去掉了长袖以及裙摆，变得更为的贴身，同时也是免了老式衣袍在战前需要做的各项准备。

    以春秋时期的观念，存在长袖才有雅观，没有裙摆就是“衣”，有裙摆则是“袍”，有点地位的才不会去穿示于众人目睹的外“衣”，肯定是穿“袍”的。

    在贵族看来没有了裙摆，有穿裤衩子和没穿裤衩子都跟裸露下身没有区别。

    所以了，智瑶在干的事情有点像是赵武灵王会做的事情，也就是进行“胡服”改革，只是改得更彻底了一些。

    进行换装的部队，他们上身只是穿“衣”，下身多了一条不用再刻意绑腿才显得紧身的裤子。只是，绑腿肯定是会继续做，不再是为了跑起来裤腿再乱甩，变成了一种出于“科学”角度的需要。

    由于是衣红裤黑，没有穿甲和配置裙甲的话，仅从外观看去就是有明一朝的军服。

    话说，诸夏冷兵器时代为什么会配置裙甲，并且不单独为骑兵配置裙甲，连带步兵也有裙甲呢？说白了就是为了帮大腿防箭！

    “羡”对新军服没有表示什么看法，他们是主人的财产，主人爱怎么摆弄就怎么摆弄呗。

    “士”和“徒”的意见有点大，个别的“士”还透过宰予给智瑶进行反应，谈到了“有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏”的高度。

    智瑶对提出那个观点的“士”产生了好奇，查了查才知道对方祖上阔过，到了当代变成了破落户。

    那个“士”以地位应该是没有“氏”这种前缀，有的话也只能是从智氏的某块封地选来当“氏”，但他却有一个“先”的“氏”。

    再往深了追溯，他原来是晋国先氏的后裔，只不过是旁支再旁支了。

    再怎么久远之后都不会忘记祖先的荣光这一点，其实是民族情怀中不可缺失的一部分。往更高端的程度来说，恰恰是不忘祖先创下的荣耀，才给予后代在境遇艰难时期奋斗的精神动力源泉。

    考其血统看“姓”，明示来历则用“氏”。

    所以不成为贵族的话，处在某个贵族封地生活，他们也是能够用当地的地名来作为“氏”，等奋斗到拥有自己的封地就能有真正的“氏”了。（作者菌那本《春秋大领主》里面的吕武就是这么个情况）

    智瑶问道：“其人可有传承？”

    宰予估计没想到智瑶会问这个，表示会特地去交流一下。

    先氏啊！一个在晋国曾经很辉煌的家族，尤其这个家族的核心族人都特别能打，还不光是自身能打，统兵作战的才能也是出奇的高，就是他们的政治智慧有点那什么，导致被赵氏带头坑死了。

    “士”和“徒”对军服改革有意见很正常，他们毕竟是得到某种程度的“觉醒”了，才不会像“羡”没有自己的诉求。

    智瑶面对“士”和“徒”的意见就是假装没有看到，该怎么做还是怎么做。

    上一次，智瑶退掉了征召过来那一批人的绝大多数，仅仅是留下一批好苗子，更多担任基层军官的是他自小培养的人。
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