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    如子贡所说的那般，分配到土地的群体大多是三桓的人，他们并没有因为分到土地过上幸福美满的日子，劳心劳力地耕作下来同时要向三桓和国家交税，自己只能留下一成。

    不是“士”也不是“徒”，连“羡”都不是，说好听了是黎庶拥有了属于自己的土地，他们之前当某个贵族的财产还不至于被饿死，拥有自己的土地相反有饿死的危险，到底是好是坏，真的不太好定义。

    风突然有点大，让智瑶眯了眯眼睛。

    鲁国的改革让三桓变得更富？得到土地的黎庶肯定渴望过再次失去土地，偏偏因为相关约束又无法将土地甩掉，结果就是出现了逃难潮。

    改革是要往好方向发展，得到了税收的三桓和鲁国肯定觉得不错，获得土地的黎庶不但凭空背负无法承受的负担，倒是活成了别人眼中的笑话啊！

    包括晋国在内，其余列国没有搞鲁国那一套，贵族不止是作威作福，其实还要负责治下的各种吃喝拉撒。

    生活在贵族庇护下的黎庶，他们活得怎么样，要看有多大的追求，饿死这种事情却不多见。

    其实在远古时期就是这么一种状况。那个时候贵族还不是生下来便是贵族，贵族是带人进行开拓，开发出一块地皮再命名，也就出现了“氏”。

    说白了就是，初代贵族身上的担子很重，非但无法作威作福，还要为治下一大群人的吃喝和安全愁白了头发。

    智瑶生活在了古典时代即将结束的岁月，不知道还能将这种带领群众开发某地，群众又乐于被驱使的心态保持多久。

    他们一个地方又一个地方的走下来，有好的一面，自然也会有坏的一面。

    “乡间纠纷多出于面生，亦有贪心不足。”子贡说道。

    有资格可以拥有私产，多占一些的心态肯定就出现了。

    有利益的冲突，哪能不产生纠纷呢？

    智瑶想道：“晋国有司寇，管的却不是这一方面，国法也管不到各家族内部的纠纷。难道我要写一部民典，再建设一支用于排解纠纷以及处理犯法的队伍？”

    到战国之后，处理类似事情的人是“三老”。

    而“三老”制度开创之初或许是好的，跟很多制度一样，走着走着将路给走歪了。

    智瑶越想越头大。

    民典倒是能写，关键是太细化不止执行人员要晕菜，黎庶也很难知道干什么才不算是犯法。

    “最好是简单粗暴一些啊！”智瑶心想。


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