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    因为周王朝是以下犯上进行篡国的关系，还是趁着殷商主力在外获取胜利果实，后面更是搞骚操作逼反了武庚，很难去否认得国不正的事实，肯定就需要想方设法来稳固自己的统治地位，不免总爱搞一些神神道道的玩意。

    很早之前，姬周以及各分封国，“巫”的权力大到不像话，某种程度上就是姬姓跟宗教联合起来谋夺殷商基业的一种证明。

    在那个时期，“巫”不止是掌握着祭祀权，还能一言而否决大军的出征。

    春秋早期的祭祀权其实就代表着收税权，也就是有资格制定每年各个群体的税收额度；有资格否定大军出征则是因为“卜卦”，当时以及现在，大军出征前都会卜上一卦，卦象的解读权力就在“巫”的一张嘴巴上；更早之前审判某人也会卜卦，该死的话，得到一个大吉的卦象也能变成无罪。

    老子讲那么多就一个意思，肯定了智瑶全面忽视宗教，认为不能缺少了品德的教育，制定的处罚更应该趋于劝人向善。

    忽略掉宗教对律法的影响，不该是一种基本操作吗？反正智瑶“前一辈子”就是生长在这种环境之下，一点都不认为有什么需要得到赞赏的地方。

    智瑶没有感到诧异，还是因为他知道宗教的影响力在减弱，远没有以往那么豪横了。

    “无有斩去肢体，劳动使其改造，有何不可？”智瑶诧异的是这个。

    老子说道：“世子定此，非为黎庶罢？”

    去掉了残害人肢体的刑法，暂时看不出好坏，失去震慑力度则是明摆的事情。

    所以，制定那些律法的人，他们未必对伤害人的肢体有特别兴趣，只是想要有更大的震慑力度。

    什么律法残不残忍，需要以当时的社会定论，不能适应到所有的时代。

    比如说废除死刑，人比恶魔还恶魔，不该死吗？想着白养，一直到寿终正寝，乃至于还能减刑得到自由，受害者绝对要死不瞑目了啊！！

    智瑶没有回答老子的问题。

    老子那么问，肯定是看到了智瑶的志向，今天民典用在黎庶身上，未来的某一天将套用在所有人身上。

    智瑶从老子的一些话品味出了儒家的味道。

    用德行去教化，又或者说是感化？小错当然没有问题，大错还那么搞，先问一问受害者愿不愿意了。

    智瑶说道：“有错必罚，世间之大善也。”

    没有人能在一生之中都不犯错，什么样的错得到相应的惩罚，不存在任何的不应该，智瑶坚持这一点。

    老子看出了智瑶的坚决，说道：“望智氏子嗣秉承此志。”

    呃？

    智瑶有点不好接这一句话了。

    常说人老成精，难道老子已经看出智瑶想干些什么了吗？

    老子说道：“仅‘邯郸’一地，便是成道之基。世子如此气魄，志必壮也。”

    有鉴于老子的身份，讲一些话总会让智瑶产生联想。

    听一听，成道之基，换句话来讲就是可为道统，哪天是不是会来个举霞飞升？

    智瑶苦笑摇头，说道：“只求无有族灭之危。”

    特么的。

    在晋国当贵族很危险，作为卿位家族更是有点朝不保夕啊！
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