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    这套激励制度能否带领神武右军跨越时代，成为近代军队，赵桓也没有信心。

    但至少在这套制度下，士卒会更容易的实现阶层跨越，自己的利益收获会与民族荣辱、集体荣誉密切捆绑。

    这种情况下，他们击溃一些乌合之众，应该是轻而易举的。

    总是谈士兵的物质收益,    赵桓也觉得有点俗气，毕竟民族认同感这种东西，除了物质基础，精神思想也占了接近一半的比例。

    赵桓便笑着对岳飞问道：“奖赏、激励虽然重要，但这气节品德也不能落下。军中的忠义思想，夷夏大防培养情况如何？”

    说到这里,    岳飞眼神一亮，回道：“忠义典故,    军中还在摸索。但这华夷之辩在军中最近却甚为流行。尤其曾经参与东京之战,    出身太学的士官，比讲经官还愿意讲这些。”

    “哈哈，这是理所当然啊。”赵桓大笑：“若论对金人仇恨，东京还真没有哪个群体有太学生这般慷慨壮烈。学生们的赤诚忠义，感召日月。”

    尤其太学的那一把大火，算是彻底照亮了太学生的华夷之辩，没有金人入侵，何至于大宋学生要点燃自己的学校。

    赵桓兴致勃勃的问道：“有没有什么凌云壮志的典故，让朕也听听。”

    “那臣便讲一个军中最通俗的盛唐故事。有军中将士问，何谓诸夏？何谓夷狄？当如何区分。”

    “讲经官曰，不与夷狄主中国。凡中原之外，皆为夷狄。故前朝李靖奔袭阴山灭东突厥，侯君集灭高昌，李勣灭薛延陀，王玄策灭摩揭陀国,    阿史那社尔戮西域,    高侃俘车鼻可汗,    苏定方灭三国，薛仁贵三箭定天山，裴行俭俘都支、温傅双可汗，张守珪破契丹、契丹众首领传首洛阳，王忠嗣灭后突厥，高仙芝破小勃律、灭石国，韦皋败吐蕃，李载义俘奚王，张仲武收回鹘，高骈破南诏。”

    “凡非我族类，其心必异。戎狄志态，不与华同。宜亡其国，灭其种，绝其苗裔。”

    赵桓听的不禁神往，将士没有用任何花里胡哨的语言，只一件件朴素陈述历史，却直接形象的描述出了那个华夏高光璀璨的辉煌时刻。

    一种作为诸夏后人浓厚的自豪感，油然而生。
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