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    当然，国子监的祭酒、司业，对这笔收益完全有可以自主分配的权力，没有任何隐患的权力。

    那么，至少在不过分贪心的人眼里，就无需损害朝廷正常分配给国子监的利益了。

    于志宁与盖文达颔首带笑。

    看来，这个柴令武也不是传说中只会搞事的人嘛，你看看这一手，安排得明明白白的，哪一方都得到了实惠，国子监还能落个好名声。

    祭酒、司业收到这笔钱，时不时安排给国子监官吏们来上一笔炭费、冰费，人心可不就收拢过来了么？

    给福利的时候，上官多分一点，不正常么？

    有了共同利益，国子监上层一派和谐景象，大家的笑容都带上了三分真诚。

    以后，再有什么分歧，也是内部矛盾了嘛，要尽量缓和些。

    有这桩好事打底，柴令武要带着书学监生们去做事也容易得很，一个招呼就行了。

    于是，三百免费劳力，被柴令武拉去柴家庄呆三天，寄宿各庄户家，与忙碌的庄户们同膳食、共劳作，洗一洗他们的脑子，美其名曰“劳动改造”。

    一开始，搬石块、铲草根，大家都玩得不亦乐乎。

    石块越来越沉重，磨破皮、刮破手、坠酸胳膊；草根如虬，盘根错节，用尽全身力气不能撬起一团杂草。

    这就是河畔常见的景象，杂草因为水分充足，长得都异常的茂盛，根系也特别发达。

    一年生的杂草当然好铲除，可多年反复生长，草根反反复复堆积、缠绕，那就让人头疼了。

    柴令武看着这群免费劳工，嘿嘿冷笑：“么么，就这点活都干不动了，要是以后得靠劳作吃饭、不许抄书，你们是不是得上街，一手拿碗、一手棍子，散花乐走起？”

    隋唐、五代时期的散花乐，就是后面莲花落的前身，最早是僧侣募化时所唱的宣传佛教教义的警世歌曲，后成为民间艺术……与乞讨唱腔。

    谷濶

    民间另外流传有一种说法，莲花落起源于求乞讨要饭（昆曲《绣襦记》中的郑元和始创莲花落）。

    柴令武说的，肯定是指乞讨的唱腔。

    年轻人受不得激，一个个拼命地撑了起来。

    最卖力那个监生，柴令武记得叫罗忠戌。

    这个名字，不唱歌可惜了。

    “怎么我总看你面熟？”柴令武终于忍不住发问。

    罗忠戌擦了把脸上的汗，露出朴实的面容：“家父是米川县令。”

    柴令武一拍额头。

    想起来了，因为守城之战，罗大宣得封米川县子，准一子入国子监。

    看罗忠戌的年纪，应该是家中幼子。

    故人之后，必要时，柴令武会提携一下。

    呃，这话说得真有意思，柴令武的年龄才比罗忠戌大几岁啊。

    他家这字辈，也挺有意思的，再下一辈不会是“小”字辈吧？

    累够了就用膳。

    柴家庄的大麦饭都是除壳的，因为麸皮要拿来喂猪，现在更要留着酿烧春。

    这一点让监生们微微惊讶，因为多数地方的庄户还在吃连壳麦饭，柴家庄的吃法略显奢侈。
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