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    宗教想要控制信徒，无非是从思想、物质和人身依附这三个方面下手。

    陆宇则是针锋相对，不允许恐吓，宗教能够招收到的普通信徒就会大量减少。没有免税，宗教就无法肆无忌惮地敛财和兼并土地。而没有治外法权，宗教就无法通过包庇的方式来获得强力的人身依附关系。

    李儒听后，颇为激动：“此法妙极，当能抑制教权带来的种种危害和破坏。”

    第二日早朝时，陆宇果然当着文武百官的面，提出了此事。

    此时的中原王朝，并没有专门管理宗教事务的官方机构，唯一搭点边的，也就是职责类似于后世礼部的太常寺了。

    不过太常主要负责的，也是国家级别的祭祀，因此各种宗教，目前还基本上是处于野蛮生长的状态。

    太常马日磾本着替朝廷省钱的思路，站出来反对陆宇：“神武侯，僧道皆为方外之人，朝廷若强加管束，恐怕不太妥当吧？”

    文官普遍对宗教界极为鄙视，只要不像太平道之类的起来造反，本着多一事不如少一事的原则，一般都懒得去管。

    然而陆宇却深知宗教之害，对文明的影响有多么巨大。

    历史上的西方文明，天主教大兴，代价却是漫长而黑暗的中世纪。

    而东方文明，释教在汉代东传成功，借着黄巾之乱和五胡乱华，开始散播到整个中原大地，在北魏时代，甚至成为主流。

    代价却是中原王朝从此软弱无力，面对北方游牧文明失去战略优势，甚至有史为证。

    南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中！

    释教这东西，一人信之则家破，一族信之则国亡，全都在历史书上写得明明白白，清清楚楚。

    为了杜绝此等祸害，陆宇当然要未雨绸缪，因此直接大声反驳马日磾：“太常大人，宗教之事，涉及百姓的信仰与思想，若不加以管束，难道又要重蹈覆辙，再来一次黄巾之乱吗？”

    道家原本只是一种思想流派，并非宗教。

    可就是因为官府放任不管，才让张角等人不断坐大，将原本散乱的信徒，转变成为组织严密，目标明确的宗教势力，掀起了一场声势浩大，足以动摇帝国政权的叛乱。

    因此陆宇挑破此事，朝堂上的群臣顿时一个个脸色尴尬，开始装死。

    就连刚才出言反对的马日磾，也不敢再胡乱说话了。
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