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    看到老朋友如此急切，牛老也不好再吊胃口：“其实开始的时候，我也是和你这样平常地过生活，但是我发现我的身体只是好了一点点，没有刚刚那两个兔崽子变化那么大。后来，特意地问了他们两人，才知道他们为什么能够这样。”

    “为什么？”李老迫切想知道，而旁边的3个人也很想知道，也把脖子伸得像长颈鹿似的，想要听清楚一点。

    “那就是他们信。”

    “什么信？信什么？”4人面面相觑，不太明白什么意思。

    牛老没有直接回答，而是说道：“你们觉得万物有灵论是正确的？也就是说众生万物都有它的灵、它的精神。”

    众人摇头，皆说不信：“如果信的话，那岂不是唯心主义？”

    “也不能说是唯心，如果你把这种灵、精神看成是一种物质，那它就是唯物论。像动物，大家都知道它们有着自己的思想，会喜怒哀乐，会思考。这么说没错吧。”

    众人点头同意。

    “我觉得，虽然植物虽然不像动物那样，具有空间行走的本领和情感欲望的表现，但在有生有死、有健康与疾病方面则与动物相同。所以，为什么就不能认为它们和动物一样，有灵呢？而且在前段时间，还有科学家公布说植物也能听音乐，并且感受音乐并反馈到身体的新陈代谢上。”

    “而且，我还觉得，除了动物、植物之外，其他东西也有灵。就像是玉，古代就有养玉的说法，就是每日用特定的方法去“盘玉”，一边盘玩，一边想着玉的美德，养自身之气质，久而久之，达到玉人合一的高尚境界，玉得通灵，盘玉人的精神也得到了升华。”

    4人觉得有道理，万物有灵的事例其实是普遍存在的。

    在中国西南地区一些少数民族(如侗族)和南亚一些民族(如克伦人)均相信稻谷有“稻魂”，稻魂的去留决定稻谷的生长是否繁壮，因此而有相当隆重的祭谷魂仪式。克伦人在稻子生长不好的时候，便要举行招谷物仪式，祈求丰收。

    在中国的传统信仰中，万物皆有灵性，都是活的生命。狐狸可以成仙，龟蛇皆能成神，不仅老百姓信而不疑，有事则祭而拜之；甚至还被佛道引入经典，诗人和小说家者流则绘声绘色写进自己的作品之中。

    《封神榜》中的截教诸神，《聊斋志异》的狐仙人鬼，《白蛇传》的蛇精等等这些，固然是小说家的文学虚构，可也集中反映了中国传之悠久、信之弥深的万物有灵论。
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