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    晚饭的时候，叔叔一直在睡觉饭都没吃。

    平时，爸妈从不干涉叔叔的起居。

    他懂秘术，有时候睡觉时、是在“走阴”。

    上年纪的村民都知道，“走阴”是出入阴间的法门。

    在湘西的农村，有不少乡土色彩极浓的本地巫师。

    除了一些挂着佛道名义却本土化的角色，还有就是神棍神婆了。

    巫师神婆跟鬼魂联络，无非有“降仙”、“出朝”、“落洞”、“走阴”等。

    所谓“降仙”，多为精明干净的女人，突然患怪病，痊愈后具备的灵媒特质。

    这类人以女性居多，但也有部分男人。

    病愈之后，他们就会信奉某个灵仙，也就是农村人所说的“太太”。

    然后，这种人就可以预知未来、行走阴间联络亡魂，担任阴阳沟通的大任。

    附近村民但凡有邪病、想询问亡故亲人情况者。

    就会砍猪肉煮成“牙盘”。

    再买上贡品纸钱、并香烛等物，去询问“降仙”的灵媒。

    牙盘用猪肋条肉切方块，过水煮开则行。

    最忌肉上有猪乳、性器，会被视为对“仙”的不敬。

    “问仙”除了祭礼，还得给“太太”承诺其他祭祀物品。

    比如求仙治病、替病人延寿，痊愈之后就得如期回报，称之为“还愿”。

    湘西农村的“太太”敏感，一旦言出不行，往往会有报应。

    因此，但凡求仙问病者痊愈，第一就是去还愿，否则遭报应。

    很多“降仙”者都以此谋生，平日收些报酬，包括还愿的祭礼。

    在旧社会，湘黔川等地农村偏僻多山，交道不便医疗条件奇差。

    平时，除了朗中、水师、苗医等，求仙往往比求医更普遍。

    很多降仙太太名噪一方，成为方圆百里著名的巫医，香火极其旺盛。

    “出朝”也是一种“降灵”的方式，跟“降仙”大同小异。

    这种灵媒往往年纪偏大，都是半路出家，鳏夫寡妇居多。

    善男信女上门，神婆祭祀己毕，便端坐开始“出朝”。

    “出朝”者往往会身体抽搐、手舞足蹈进入半颠状态。

    这个时候，迷信求神者，就可以对“出朝”者提问了。

    出朝者就会以抑扬顿挫的声音一一答复，给信者解惑、治疗等。

    相比“降仙”、“出朝”更没技术含量，欺骗性更大。
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