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    拈花指的典故出自释迦牟尼拈花而笑，弟子们俱都不解其意，唯独迦叶尊者领悟微笑。释迦摩尼知道迦叶已悟，便说我有另一个法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。

    禅宗法门，直指人心，见性成佛，讲究的就是个心传顿悟。

    而一指禅的典故出自唐代的俱胝和尚，不管谁来问他佛法，他都伸出一根手指，问佛陀是什么，他伸一根手指，问佛法是什么，他伸一根手指，问狗屎是什么，他也伸一根手指，对方往往能够立时顿悟，明心见性。

    后来有一天他出门去了，有人来拜求佛法，他的小徒弟一个小沙弥也学着他的样子伸出一根手指，对方却没能顿悟。俱胝和尚回来以后听说，拿刀把他的手指头给砍掉了，然后再问佛法是什么，小和尚心有灵犀，举起半根手指头，立时顿悟。

    拈花指的内含不在拈花而笑，在于明心见性，一指禅的精髓不在于一根手指，在于直指人心，练到最后，殊途同归，都是不立文字，直指人心的顿悟法门，可是修法大相径庭。

    拈花指讲求一个“巧”字，每一指都要直取对方破绽，因它指力阴柔，不以凶猛霸道所擅长，而要找到敌人的破绽，就需要极高的心境和智慧，按理说，天下武功，皆有破绽，就看能不能找到了，因此这门功夫练到较高层次以后，寻人破绽的心法比直接攻击人的指力更重要。

    一阳指则讲求一个“博”字，虽只一指，指遍天下，无物不包，无物不容，一指即出，指力分散，将对方所有可以躲闪逃避的去路全部封死，如此才有“直指人心，见性成佛”的效果！

    卫骁一指点出，指力将鸠摩智全身罩住，迎面来的拈花指力和无相指力全被摧枯拉朽般消灭掉！鸠摩智大吃一惊，急忙双手连弹，使出多罗叶指，“嗤嗤嗤”连续弹出几十下指力才把卫骁的一阳指抵消掉。

    “陛下好高明的功夫！”鸠摩智双手一错，“指力小僧甘拜下风，再来领教陛下的少林掌法！”他双足并立，全身站得笔直，如同金刚怒目，向前拍出一掌，正是大力金刚掌。

    卫骁晃动双掌，掌力似空似有，以般若掌接住。

    鸠摩智掌力浑厚，一掌接一掌向前猛拍，卫骁的掌力却是虚虚实实，让他如在黑夜里走泥路，深一脚浅一脚，十分难受。他轻喝一声，转为托钵掌，继而又换做金刚拳、擒龙手，最后也换做般若掌，斗了十几招，募地腾空而起，双足连踢，使出如影随形腿，引得天龙寺众僧齐声惊叹。

    卫骁不管他用什么功夫，都以般若掌迎接，般若掌以“般若”为名，有少林第一掌之称，练下去无穷无尽，少林僧人往往倾注一生心血去修炼，鸠摩智花样百出，他以一套掌法都能接的住。

    两人拳来脚往，打得十分好看，令观战的众僧大开眼界。

    他们都没有炼过少林内功，都是用小无相功去模拟内力催动这些少林绝技。
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