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    周钧：“人有三我，本能之欲当为本我，思源处世当为自我，道德教化当为超我。”

    此言一出，柳载和邵昶如同听天书一般，云里雾里。

    柳载朝周钧拱手道：“衡才可否详解？”

    周钧努力回忆着警校时期的犯罪心理学课程，里面有一堂课，专门说的是弗洛伊德的『人格三我』理论。

    本我是由一切与生俱来的本能冲动，自我是经外部世界影响而形成的知觉和判断系统，超我则是文明社会所带来的的道德要求和行为标准。

    每个人在思考事情和做出决定的时候，无时不刻都是人格三我之间的冲突和斗争。

    所以，有人之处，自成江湖。

    这句话不仅被用来形容广义上恩怨情仇的江湖，也会被拿来形容一个人的内心中，那个狭义上的自我斗争和自我批判的江湖。

    不过，这套理论，对现代人解释起来很简单，对于唐朝人而言，却非常难以理解。

    周钧想了一会儿，决定尝试着用举例子来解释一番。

    “炎炎夏日，有旅人自远方来，口渴难耐。”

    “见那田中，瓜果沉甸，便想摘来解渴。”

    柳载说道：“不告而拿，即为窃，非君子所为。”

    周钧点头道：“那人也是这般想的，便绕着那瓜田走了一圈，却没发现主人。如此这般，他该如何是好？”

    柳载犹豫道：“可否等等？说不定农主稍后便至。”

    周钧摊手说道：“但那人快要渴死了。”

    柳载思考了好一会儿，才说道：“可先食，解燃眉之急，再留铜钱，充作瓜资。”

    周钧拍手说道：“这便是了。”

    “口渴难耐、欲食瓜果这便是本我；犹豫不决、不愿偷盗便是超我；而思虑再三、先食后贾便是自我。”

    柳载和邵昶听了，恍然大悟，击股称妙。

    片刻后，柳载问道：“先前某问，倘若孑然一身，独居深山，不与他人交往，可离江湖？”

    “衡才说难，与这『三我』之说，又有何关系？”

    周钧说道：“倘若一人，素有贤才，又刚正不阿，得了官身后，见不惯那官场的种种，天天想着是否应该隐居山林，不问世事。”

    邵昶听见这话，笑出声来。
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