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    《千金要方》亦对方剂学发展做出巨大贡献。书中收集了从张仲景时代直至孙思邈的临床经验，历数百年的方剂成就，在阅读仲景书方后,    再读《千金要方》，是有大开眼界,    拓宽思路,    特别是源流各异的方剂用药,    显示出孙思邈的博极医源和精湛医技。

    但里边老是夹带一些捉鬼的心得和方法，有了这些东西,    这下就轮到李跃不理解了。

    治病归治病，和捉鬼有什么关系？

    当看到这些编排的时候，李跃还专门找孙思邈理论了一阵。

    但孙思邈直接搬出了扁鹊的十三鬼穴同时,    还不厌其烦地给他讲述了相类的主要精神神志疾患,    如“邪鬼妄语,    灸悬命十四壮......        邪病卧瞑瞑不自知,    风府主之......        邪病大唤骂詈走，灸十指端,    去爪一分......        仓公法：狂痫不识人，癫病眩乱，灸百会九壮。狂走掣疭,    灸玉枕上三寸......        狂邪鬼语，灸天窗九壮......”等四十余种精神症状与相应针灸选穴治法。

    当然了以“鬼”一以贯之,    表明针灸的起源与巫术的某种联系。

    人类思维最初源于神话，是从混沌中、从万物有灵中艰难地走出的,    上古先民从一开始就把疾病与鬼魅邪气相联系，尤其一些神志疾患,    认为是鬼气缠绕,    于是利用祈祷、跳神、画符、咒语等幻术以驱除鬼邪，而十三鬼穴显然比这要进了一大步——以针灸治疗精神疾病,    这些也正好符合孙思邈既是大夫也是道士的特点。

    孙思邈见李跃整个人还有点蒙蒙的状态，因此又趁机讲了不少关于号脉、脉象的知识,    李跃能做的只有倾听再倾听。

    讲完,    说起五禽戏和养生，这方面，孙思邈是行家,    家里老人多了,    学院里边也都是老人，老人健康这这一方面是李跃必须关注的事情。

    而孙思邈也不藏私,    仔细给李跃教导着一些关于自己的养生心得。

    李跃听着听着突然想起了什么,    “孙先生，这五禽戏，小孩儿可以练么？”

    孙思邈道：“五禽戏，老少咸宜，不分年龄的。老夫记得你在军中不是也有锻体之术传出来吗，有空我们可以一起去研究下。”

    李跃点点头，也答应了下来，正好马上要放清明假了。
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