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    想了一会儿，我定了定神，开口问梁教授能够把这图案给我看一下。

    梁教授此时已经看完了，正在那里皱眉思索，闻言直接把几张照片丢给了我。

    我接过来之后，快速翻看一边，很快就发现了不同之处，这小鼎造型大小与我那小鼎一模一样，唯一不同之处，便是鼎正面的字迹。

    我从张秉承那里得来的小鼎上，正面篆刻着一个“梁”字，而这个小鼎上面，却是篆刻着一个“冀”字。字体依然是死人经帛书上的那种字体。有些不同的是，早先那小鼎上，“梁”字是阴刻，也就是凹陷下去篆刻在定身上，而这冀字鼎上，“冀”字却是阳刻，也就是凸起浮刻在鼎身上。

    之前那个小鼎上，单独一个“梁”字，我并未联想太多，而此时这个鼎上的“冀”字，却让我一下子联想到了冀州，进而想到梁州、雍州、青州等等。我心里冒出来一个荒诞的想法，相传夏朝初年，大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，象征九州……这两个小鼎，莫不是传说中的九鼎其二？

    这个想法刚冒出来，我心里便直接给否定了，这绝对不可能，九鼎可是先秦时期的传国之宝，手持九鼎便意味着坐拥天下，相传秦时便已遗失。而且据说九鼎无比巨大，鼎身还曾刻有日月星光、禽鸟走兽、名山大川以及九州各种奇异之物。而这两个小鼎只有巴掌大小不说，鼎身上除了一些纹路之外，并无任何山川河岳图案。所以应该不是传说中的九州鼎才对。

    但当初我以道炁灌注，遭遇那异象却又是什么原因？

    想了半天，我也想不明白，干脆把照片还给了梁教授，顺口问道，“梁教授，这个鼎上写着一个‘冀’字，莫非是传说中的九鼎不成？”

    梁教授是这方面的专家，懂的肯定比我多些，说不定他会知道这小鼎的来历。

    谁知梁教授压根没回答我的话，反而是转过头来，一脸惊奇的盯着我，开口问道，“你怎么认识这个‘冀’字？据我所知，这种文字非籀非篆，甚至与甲骨文都不相同，你怎么会认得？”

    我心里一惊，这才反应过来，当初我是因为死人经帛书对这种文字起了兴趣，以至于后来搜寻很多资料，专门来了解这种字体。事实上，汉字本就是象形文字，这种字体与甲骨文，以及大篆小篆都有些类似，从形体上来看，像是介于甲骨文与篆体中间的一种文字，只要对这几种字体有过研究的人，多数都能认出来。

    我稳了稳心神，笑着说自己对书法有所研究，这种字体与篆体字相差不远，自然认得出这个“冀”字。

    梁教授点了点头，接过我手里的照片，叹口气道，“应该不是九州鼎，但瞧目前这情形，应该与商朝时的人祀文化脱不开干系。”

    “人祀文化？”我心里一怔，这是我从未听过的词汇，忙问何为人祀文化。

    听到我的话，其他人也围了上来，一起静听梁教授的回答。

    这一次梁教授再无早先的心不在焉，沉默了一会儿，才开口说道，“最近这些年来，考古学者在安阳殷墟，发掘出了数量惊人的被残杀的尸骸，一起出土的甲骨文显示，他们死于商人血腥的祭祀典礼。”
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