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    李纲略作思量，点头道：“此法可行……”

    见李纲并不反对，并且已经答应出任潭山文馆山长一职，李元吉没有再说其他的，笑着跟李纲一起进入李府，陪着李纲聊起家常。

    共诉起主仆情谊。

    在此期间，两个人都没有谈到乞骸骨的事宜。

    大家都是聪明人，都知道对方想要什么，所以很多事情面面上照顾到位就得了，没必要点破。

    在陪着李纲，以及李纲的一众儿孙吃过一顿饭以后，李元吉就离开李府，回到宫里。

    杨妙言和王阮等人都不在，李絮、李令、李承业几个小家伙也被杨妙言带走了，说是去曲池与民同乐，跟百姓们一起共度上元佳节去了。

    这个时候还没有药发傀儡，也就是最早的烟花，所以上元佳节其实没什么好看的。

    能看的就是各种灯火，以及各种面具。

    各家勋贵、各级官员、以及各地的商贾，会在这一天贡献出大量的花灯供人观赏，并且比拼一番，最后比拼出一个灯魁，赚取一点名声。

    所以没啥实质性的奖励，各家勋贵、各级官员、各地商贾，也不缺那点实际性的奖励，大家更多的是图一个名声，图一个面子。

    而在这个争名声争面子的过程中，基本上都是商贾们让着官员，官员们让着各家勋贵。

    所以，看似是一场比拼，实际上还是要用社会地位说话。

    商贾不能压官员一头，官员们也不能压权贵一头。

    谁越过了这个红线，谁就会遭到上一个阶级的疯狂的报复。

    所以，即便是权贵们把花灯做的跟屎一样难看，各级官员、各地商贾，也只会做的比他们更难看，绝对不会做的比他们更好看。

    所以这种比试的结果，从一开始就注定了。

    李元吉对这种没有丝毫悬念的比试一点兴趣也没有，对那些宣称足以让人赏心悦目的各种花灯也没有半点兴趣。

    在这个生产力低下、思维局限性大、能利用的资源也很少的时代，各个阶级即便是拼尽了全力，做出来的花灯也就那么回事。

    估计连后世一些小城市过节时候挂出来的花灯都比不过，更别提跟大城市比了。

    据说当年隋炀帝杨广在洛阳举行水陆法会的时候，举全国的能工巧匠，所造出来的莲花法灯，也就只有九层而已。

    就这还被吹嘘为当世第一灯，百年之内无人超越。

    也就是李元吉不懂得百工，不然的话，分分钟超越给大唐所有人看。

    所以，相比起各种花灯，李元吉对各种面具更有兴趣。

    在后世，面具已经成为了小孩子们的专属玩物了，大人们几乎都不玩，更不会带着面具去街上各种晃荡，容易被当成二傻子。

    所以面具在后世的出场率极低，整个行业的繁荣性也几乎没有。

    但是在大唐就不同了，面具不仅是小孩子们爱玩的玩物，也是大人们爱玩的玩物，每逢佳节，大人们都会带着各种面具在街道上晃荡，平日里在街头巷尾，也有兜售面具的，更有带着面具四处晃荡的。

    所以面具在大唐的出场率极高，整个行业也非常发达。

    除了有各种兽类面具，还有各种花卉面具，还有各式各样古代流传下来的面具，亦有不同地方信仰的神仙的面具。

    只不过，古人对神仙始终保持着一份敬畏心，所以纵有神仙面具，也不是什么人都能带的，更不是什么场合都能带的。

    目前，除了一些野神的面具外，绝大多数正经神仙的面具，只有在举行水陆法会、驱魔祈福、以及祭祀的时候才能看得到。
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