明弈绕来绕去找了很久才找到藏书楼，这并不是说，藏书楼的地理位置很偏，相反，藏书楼的位置非常显眼，然而明弈找了很长时间，都没有找到前往藏书楼的路，最后还是询问了皇宫之中的一个副总管，才来到了藏书楼。

    皇宫的藏书楼很大，有上百层，据居那加德所说，阿修罗界数千万年来发生的所有事情，都在这里面有记载。

    整个阿修罗界不仅东皇城如此，其他三大皇城都是如此，有一个超大的藏书楼。

    阿修罗界这数千万年来，也发生过无数大战，但是每一个皇城的藏书楼都完好的保留下来了，因为每一个藏书楼之外都有结界，除非大罗金仙级别的强者全力攻击，要不然，绝对不会出现损坏的。

    除了这个原因之外，还有一个原因。阿修罗界的阿修罗有一大部分并不识字，就算在识字的阿修罗中，也有很大一部分并不喜欢看书，所以前往藏书楼的阿修罗很少，而那些真正前往藏书楼的阿修罗，对于书本是极其爱护的。

    明弈来到藏书楼的门口，拿出一块修罗石，放进了大门的一个缺口之中，修罗石从缺口之中掉落下去，下一刻，一块玉牌从另外一个缺口掉了出来，明弈拿着玉牌推开了藏书楼的大门。

    在他进入藏书楼的那一刻，他拿在手里的玉牌发出一道非常微弱的光芒，落在藏书楼的结界上面，结界闪动了一下，在明弈推开藏书楼大门的时候，露出了一个缺口，让明弈通过。

    明弈在进入藏书楼的时候，心里就已经有了准备，但是进去之后，还是被眼前的一切惊呆了。他在人界的时候曾经去过龙阳市的图书馆，那里面图书有上千万册，在整个华夏，都算是数一数二的。可是和这里的藏书相比，真的是小巫见大巫。

    站在门口，第一层的藏书一眼望不到头，少说有数千万册。而这样的藏书有上百层，少说也有十亿册。

    乍一听很多，其实仔细算下来并没有多少。阿修罗界有数千万年的历史，十亿本藏书，平均下来，每年也就几十本书的增量。

    据明弈所知，龙阳图书馆，平均每年的增量是60-70万之间，相比之下，这里每年的增量少得可怜。说实话，看着这名副其实的书海，他一时间还真不知道从哪里看起。

    不过，千里之行始于足下，冰冻三尺非一日之寒，积土成山，积水成渊，无论多么巨大的工程，总要从零开始。十亿册藏书看似多，但是对于明弈来说，并没有那么不可完成，因为他并不需要每一本书浏览，只需要挑选出自己需要的书本来看，况且明弈还有神识。

    明弈在人界的时候，神识范围已经达到了两万米，在阿修罗界，虽然被这里的天地规则压制了，但是压制的有限。随着丹田之中真气融合的越来越多，他的神识范围也逐渐的恢复。所以，十亿册藏书，如果用神识挑选，并不会花费太长的时间。

    藏书楼有上百层，是一圈一圈螺旋着上升，随着时间的流逝，明弈不知不觉中已经到达了第三层。这个期间，明弈除了挑选有关阴间传送阵记载的书籍，还看一些有关阿修罗界的阿修罗的书籍。

    据记载，盘古开天辟地，浊气下降为地。元气与浊气结合，形成了阿修罗道。刑天死后，他的神力被阿修罗王继承。阿修罗王趁天帝颛顼进攻魔天，率修罗族人进攻天庭。九天玄女以不死药为饵陷死阿修罗王。饮下不死药成为新神的罗刹夫人，不容于修罗，遂率信众分裂为罗刹，与修罗为敌。阿修罗道元气大伤，再无力进逼天庭。

    当年阿修罗与帝释天的大战时，就在阿修罗将帝释天所居的须弥山团团围住，千钧一发时，帝释天想到佛曾说若遇大难，只要念般若波罗蜜咒，便能破解鬼兵。果然一念咒，空中忽然飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王的手足，幸好遁入藕孔方避过此难，但是元气大伤难以复仇，此次战争以阿修罗族的失败收场，然而天人与阿修罗的战争，并未自此了结。

    在经过多年后，帝释天又爱上一位阿修罗的女儿，便命天界乐神带聘礼，透过歌曲威胁利诱阿修罗答应婚事。不料阿修罗因气愤帝释天欺人太甚，不但将乐神驱逐出宫，并立刻发兵攻打天人。就在善战的阿修罗攻下天宫时，帝释天又忆起上次的神咒，于是阿修罗王的军队又被打得节节败退，只好再次退入莲藕藏躲。

    就在帝释天掳走了全部的阿修罗女后，阿修罗王派出一位使者前往谈判，指出帝释天身为佛家弟子，犯戒偷盗。双方经谈判最后达成协议，帝释天承认犯下偷盗戒，愿归还阿修罗女，并赠送天上甘露；阿修罗则除将爱女献于帝释天，并自受持三皈五戒，成为佛弟子，此战终得圆满落幕。

    在天界的战争中，有一位阿修罗王与帝释天作战时，因手能持日月，障蔽其光，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月，形成日月食的威力；是因他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，灭火保塔，而以此救塔之福德为因，愿得大身。然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死后堕入阿修罗道。

    阿修罗以其果报殊胜，邻次于诸天，却不同于诸天，故称阿修罗（意即非天）。阿修罗因业力之牵引，分为胎、卵、湿、化四生。即：

    （一）卵生，谓若于鬼道中以护法之力，乘小神通而入空中，此种阿修罗从卵而生，为鬼趣所摄。

    （二）胎生，谓若于天道中因降德遭贬坠，其所居之处，邻于日月，此种阿修罗从胎而出，为人趣所摄。

    （三）湿生，谓有部分较下劣之阿修罗，生起大海之心，而沉住于水穴口，朝游虚空，暮归水宿，此种阿修罗因湿气而有，为畜生趣所摄。

    （四）化生，谓有一种阿修罗执持世界，其势力大而无畏，能与梵王、帝释天、四天王争权，此种阿修罗因变化而有，为天趣所摄。