第282章 习惯和责任-《原始人日记》


    第(1/3)页

    徐晨等人把香菇全部摘回去,满满几大筐。

    风等一群猎人自然也流着口水密切配合搞回来几只野鸟,用陶锅满满的炖上几锅,让全族先饱饱口福。

    如今部落越来越大,人越来越多,野生香菇已经越来越不够吃了,每一颗都弥足珍贵。

    作为精神领袖的小女巫和核心首领的徐晨,二人依旧还是会得到最多的美食照顾,女人们平均分配,男人们则按照军衔、功劳和训练情况按纪律分配。

    这种分配略显的有些格格不入,但现在已经慢慢形成了习惯,并没有人会明确表示不满。

    实际上正常情况下,所有人的分配差别很小,也就是多半勺少半勺或者供应食物的先后顺序问题,并不存在故意不给吃或者恶意克扣等情况,毕竟都是一家人,训练纪律更多的是针对战争或者和外族交流。

    但在这种略带差别性的食物分配中,还是让男人慢慢形成了一种带有身份区别的层次感。

    以风、莫、句、告等一群军官和士官为首领阶层。

    以强壮精干训练刻苦攻击力出众的一批主力猎人和窑工、木工、石工等技术工匠为中间阶层。

    剩下则是一些相对老弱或者老实巴交智力堪忧的家伙构成了底层。

    这种层次并非徐晨刻意区分,其实一直都存在。

    纪律只是让这种区分更加明显一些罢了。

    每个地方总会存在一些傻子或者老实巴交的家伙,而欺负他们的总是那些自以为是的聪明人,而打抱不平的,总是那些身强力壮的耿直之辈。

    原始部落,这种状况更加明显。

    无论承认或者不承认,这种不同层次天然存在,不以人的意志为转移。

    徐晨提倡和平友爱,但绝对不会提倡人人平等。

    抛开人格上的平等之外,其他的平等实则就是最大的不平等,创造价值越多的人,理应得到更多的财富和尊重,不然这个社会就没有上进的动力。

    劳动创造价值,而每个人创造的价值是不一样的,收获理应也该不一样。

    共产主义适合两个时期。

    一是物资极度贫乏的时代。

    一是物资极大丰富的时代。

    现在巴族就是刚刚开始脱离第一个时代,急切需要通过一种新的分配方式来解决发展中的矛盾。

    而这种略带差异的分配方式,也必将潜移默化的开始影响部落的生存和发展。

    英特纳雄耐尔一定会实现,但眼下的徐晨却要努力走上背道而驰的路。

    就好比这顿小鸡炖蘑菇,所有人都知道美味好吃,所有人都想多吃,但真正想要多吃,一种是凭实力得到全族的尊重,一种是食物多到每个人都能吃饱。

    很显然后者是不可能的,至少在很长时间内不可能。

    因为无论是蘑菇还小鸡,远远达不到足够分配的地步。

    那么按照纪律按捞分配,就成了让所有人心服口服的分配方法。

    秋天的收获,远不止这种触手可及的美食。

    随着巴族活动范围的不断扩大,附近几条山岭都成了部落的领地,比以前只能在山腰以下到山脚河滩附近的来回溜达的收获大的多,到处都是山珍野果,总是会带来不一样的收获。
    第(1/3)页