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    古代言文分离，以姜绍前世今生的文化知识，确实是参不透这些玄之又玄的文字。

    尹曜压低声音说道：“这是景耀五年，宫中大树无故折断，谯师当时就在柱上留下的谶语，我起初也不清楚其中深意，最近才刚刚想明白了。”

    姜绍心中好奇，又开始催促。尹曜推脱不了，只好一边饮酒，一边继续下笔，在“众而大，期之会，具而授，若何复”这句谶语下面对应写下了各个字的释义。

    众，就是曹，因为“曹”有众人的意思，比如尔曹就是在说你们的意思。

    大，就是魏，因为“魏”通“巍”，有高大的意思。

    具，就是具备，暗指刘备。

    授，就是禅让，暗指刘禅。

    因此，在尹曜的讲解下，将各个字的释义结合起来，就是在说曹魏啊曹魏，你又众多，又高大，天下都盼望着汇集到你那边。蜀汉啊蜀汉，你们一个已经足够，一个准备禅让，还有什么“后来人”吗？

    姜绍听得瞠目结舌，这谶语还能这么解的。不过这对于他来说也算是个意外之喜，他继续向尹曜敬酒，催促他下笔解开其他谶语，以印证他刚刚对这句谶语的解释。

    醉意上涌的尹曜开了头，不仅刹不住酒杯，也刹不住话了。他又写下“代汉者，当涂高也”这句流传更广的谶语，饱含深意地看着姜绍说道：

    “涂高者，魏也。”

    姜绍这次说不出什么话了。

    蜀地闭塞，不少士民迷信五斗米教、图谶和巫祝。说起这蜀地当下流行谶纬的源头，还是有迹可循的。它们可以追溯到一个共同的师承渊源，那就是后汉初年益州广汉的杨统、杨厚父子。

    杨厚习传父亲杨统的“河洛书及天文推步之术”，生平历经安、顺、冲、质、桓五帝，名重于世，又在益州传下了三个著名弟子：董扶、任安和周舒。

    董扶在灵帝末年用“益州分野有天子气”建议刘焉出任益州。任安虽然早死，但他的弟子杜琼、何宗都曾经上表劝进，用图谶证明刘备得到天命。周舒之子周群还有向杜琼请教过图谶的谯周，则是当前“魏将代汉”谶语的私下传播者。

    可以说，汉末三国，蜀中的谶纬伴随了刘焉、刘璋、刘备、刘禅各个时期。

    “若如谶纬所言，曹魏是天命代汉，那我等该何去何从？”

    姜绍似乎鼓足勇气问出了心中所想。

    “既是天命，那就不是人力可以阻止的。顺天者昌，我等只能顺应天命。”

    醉酒的尹曜思绪混乱，眼光迷离，想了许久，终于说出了埋在心底的秘密。

    姜绍苦笑，“降魏？君不见上官武的下场么？”

    尹曜的头越来越沉重，不断靠近案几，他摇头叹气，“那就只能逃了，，，若能逃离剑阁，逃离天命，，，那就逃得越远越好。”

    说完之后，尹曜的头已经埋在流到案面的浊酒中，呼噜声大作。

    恍惚之间，他似乎听到了苦涩的笑声。

    “逃命？，，，若能逃命，那就还像在段谷逃命那样，要走一起走。。。。”

    “好，一起。。走。”

    《三国志·杜琼传》景耀五年，宫中大树无故自折，周深忧之，无所与言，乃书柱曰：“众而大，期之会，具而授，若何复？”言曹者众也，魏者大也，众而大，天下其当会也。具而授，如何复有立者乎？蜀既亡，咸以周言为验。


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