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    玉璧的出现，显然是一件重要事件。

    华夏的考古工作者们，在商周时期的墓坑中，出土过不少制式一样的礼器。

    也就是《周礼》里的六器。

    而喇家遗址同样出土了玉璧。

    这代表虽然喇家遗址因为一次大灾难，突然被灭亡了，但是至少喇家遗址的一些文化，还是被传承到了后世。

    围绕着这两件珍贵的三璜联璧探讨了几句后，李春潮继续深入的介绍道：“老孔，这还不止呢。”

    “在填土里发现的玉器，还只是外围的陪葬品。”

    “这位埋葬在祭坛中央的墓主人，是一位45-50岁的男性。”

    “而且他下葬时还有木棺，他头朝北，仰身直肢的躺在里头，在身上还放了七件玉器。”

    “玉璧、玉环、大玉刀、玉斧、玉锛齐全。”

    孔文建点点头：“玉璧和玉环，代表墓主人的地位很高，而大玉刀则代表这位墓主人武力很强大，或者说掌握了部落的征伐权利。”

    “玉斧和玉锛，有可能是墓主人生前常用的生产力工具，也有可能代指墓主人掌握部落的生产工作。”

    这一套玉器的出土，如果不是在祭台中央的墓坑这一特别之处，可以简单的认为这些玉器全都是墓主人生前常用的玉器。

    但是墓坑如此特殊，那这些出土的玉器，也许也被赋予了特别的含义。

    像斧钺，在古代就象征着权利，天子分封诸侯的时候，就会赐斧钺、弓矢，以示权利。

    诸侯下葬的时候也就常会陪葬斧钺。

    孔文建倒也不算是过度解读。

    只是这解读是肯定没办法证实的。

    毕竟喇家遗址没有出土任何文字，去描述这些玉器是否有象征意义。

    但是不管怎么说，这位墓主人的身份绝对是毋庸置疑的高了。

    “在祭坛的东南边沿，我们还发现了十余座祭祀性墓葬。”

    李春潮向着东南方向努了努嘴：“这十来座墓的位置没有任何规律可言，而且成人墓和小孩墓还混在了一起。”

    “除了个别是头向与祭坛中央的这个m17号墓主人一致外，其他墓坑的墓主人头向都是向西北或者西边。”

    “我们猜测啊，头向和m17一致的，可能是m17号墓主人的陪葬墓，或者祭祀坑。”

    “而剩下的那些，可能是后来的部落首领，以及他们的陪葬墓。”

    孔文建皱了皱眉头。
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