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    尚贤，即是尊敬贤者。

    墨子《尚贤篇》曰：譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之、贵之、敬之、誉之。

    意思是说，朝廷应该充分尊重那些有能力的贤者，富之让他们有钱，贵之提高他们的地位，敬之让他们受到尊敬，誉之就是让他们得到荣誉。

    非乐，即是废除那些毫无价值的伶人，浮华的音乐。

    尚贤和非乐，总结起来就是一个字：尊敬科学家，减少影视明星收入。

    节葬，节用，就是主张废除高额彩礼，和丧葬大肆操办，坟头蹦迪。

    尚同：主张书同文车同轨。

    “皇上，通过江州一行，末将越是接触墨家，越是觉得墨家了不起。”二虎道。

    “墨家当然了不起。”朱元璋道，“当年春秋战国时期，百姓是非儒即墨。若不是儒家迎合了当时的封建贵族，你以为墨家发展不起来？”

    “如果当初发展起来的是墨家而非儒家，定然是华夏之幸！就算是诸子百家的任何一家，都比儒家好一千倍。”

    “华夏民族，就是在那个时候，走上歧路的。”

    “如果没有走上歧路，我汉家，天下无敌！”

    “幸亏现在皇上又把它掰了回来。”二虎道。

    “有人说，儒家是经历过了无数帝王的演变才变成今天这个样子的，才变成了统治者的工具，所以儒家实际上是无辜的。”朱元璋道，“然而事实上却是，种瓜得瓜，种豆得豆，只有毒草的种子，才能生长出毒草来。”

    “从儒家的核心，恢复周礼，就看得出来。”

    “周礼的本质是恢复周王朝的三六九等，而墨家的兼爱，恰恰就是在提倡平等，是周礼，奴隶制度三六九等的对立面。”

    “可以说如果不是儒家迎合了贵族，它早就被百姓们弃之如敝履了。”

    “如果当初是百姓取得胜利，而不是封建贵族取得胜利……”

    ……

    墨家治理江州的成功案例，很快在大明王朝引起了轰动！
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