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    南京，雨花台。

    这里有一座回回观星台，中国传统观星台则建在鸡鸣山上。

    大明二百余年，在天文历法方面，都是汉族历法与回回历法并行。虽然回回钦天监被取消，但相关人员却保留下来，阴阳师系统一直有回回科存在。

    回回观星台前，柳如是翻着一册《崇祯历书》，赵瀚手里则翻着另一册。

    崇祯时期，钦天监一分为四。

    一为大统历系统，二为回回历系统，三为西局系统，四为东局系统。

    西局和东局，前后八次较量，测量日月食来定输赢。

    西局赢了，于是把欧洲天文知识，引入明代的大统历系统。虽然无法兼容，但还是编出一套新历法，选取其中重要部分刻印为《崇祯历书》。

    把圆划定为360度，一天分为96刻，时间以60为进度，这些都通过《崇祯历书》引入中国。

    赵瀚手里这套《崇祯历书》，是传教士龙华民，从山东带到南方的。

    此书根本就没有刊行天下，只由北京钦天监少量印刷，民间书市想买都买不到。

    赵瀚把《崇祯历书》合上，问道：“地球是宇宙中心，太阳和恒星绕地球旋转，五大行星绕太阳旋转。这种说法，是哪个聪明人提出的，竟然堂而皇之编进《崇祯历书》？”

    赵瀚和柳如是的面前，坐着三十多个中外天文学者。

    龙华民参与过此书编订，他起身拱手解释：“启禀陛下，前明钦天监之内，东西两派矛盾非常激烈。而且钦天监的长官们，往往妒贤嫉能、刚愎自用，胡乱干涉历局的工作。日心说根本没法编进历书，只能采用地心说。”

    “我不是崇祯，该是怎样，就是怎样，《崇祯历书》必须查漏补缺，重新进行编撰。”赵瀚说道。

    龙华民问道：“陛下，重新编撰历书，是直接采用西方历法，还是将西方天文知识引入大统历？”

    赵瀚笑着反问：“你觉得哪种合适？”

    龙华民回答：“都合适。”

    呵呵，还真是个小机灵鬼儿，估计在北京钦天监栽过许多跟头。

    曹学佺突然起身说：“陛下，西方历法与大统历，许多地方很难兼顾。各有各的长处，各有各的劣处。”

    曹学佺是闽剧鼻祖，或许他本人不怎么出名，但他的对联却人尽皆知。就是那句：仗义每多屠狗辈，负心多是读书人。

    历史上，此君在崇祯死后，跳水自杀被救起。后来在南明小朝廷做官，郑芝龙降清以后，他上吊自尽殉国，留下绝命联：生前单管笔，死后一条绳。

    “我是问你们，该用哪种历法？”赵瀚再次重复道。

    曹学佺说道：“弃用大明的《大统历》，引入西方天文算法，重制沈梦溪的十二气历。”

    “臣附议！”曾异撰立即起身赞同，他跟曹学佺一起从福建而来，显然路上就已经沟通好了。

    曾异撰是个遗腹子，由母亲教导读书。考中秀才之后，便做私塾老师为生，以微薄收入奉养老母，拒绝接受任何人的救济。而且，拒绝举荐做官，平时就是教书、研究学问，给地方官写信议事。

    耶稣会中国教区大主教阳玛诺，立即跟艾儒略同时站起：“陛下，可采用西方历法！”
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