第五百六十章 “求不得”,一向就是佛门中人的宿命;《□□微服私访记》-《法海穿越唐三藏》


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    法海穿越唐三藏正文卷第五百六十章“求不得”,一向就是佛门中人的宿命;《□□微服私访记》悟净的分魂分身,那真可谓是在整个三界都留下了他的足迹,地府阴司,也只是其中一站而已。

    只是相对于以往佛门的超度之法.唯识法教的超度之法,除了那些在西游之路上的妖精们,确实也是三界生灵以往从未有过的全新体验。

    而悟净显然正在将唯识教法发扬光大。

    但从这一点上来说,彻底“放羊”了的八戒,就远不能及了。

    在西行路上“滴血未沾”的悟净,如今几乎成了三界妖魔的索命妖僧大家听闻到悟净禅师的踪迹时,唯恐避之不及。

    相反明明在西行路上是担任先锋的小白龙,他那白龙菩萨的名号,这辈子算是洗不脱了。而且就连一些平日里作恶多端的妖魔,也会有白龙菩萨慈悲为怀,我若是落在他的手中,定然会被网开一面的错觉。

    但他们并没有后悔的机会。

    对于小白龙,亦或是唐僧师徒来说,妖只有两种,能超度的跟不能超度的。

    而这个标准,全看妖魔自身之罪业。

    三界之中,白龙菩萨的画像,便愈发和善,且多以风流倜傥俏公子的形象出现;悟净禅师的画像与雕塑不知道从什么开始,已经变成了镇妖金刚之体魄,降魔明王之凶煞面容。

    至于八戒,他在行走三界的时候,都刻意变化了自己身形相貌的,因为他认为自己那过于标志性的长鼻子大耳朵,很难不能让人认出他的身份来,一旦身份暴漏,就会引发许多不必要的麻烦而他只是想要品尝三界的美食。

    总之目前的三界之中,并没有八戒的消息传出来,就仿佛彻底隐匿于世一般。

    他们师徒的动向,三界各方势力,或多或少都是要关注一些。

    况且唯识法教初立,虽然并没有似当年的西方教一样如饥似渴的招收弟子,但也有不少原本是灵山的高僧,直接转投在长安大慈恩寺的。

    净检师太只是其中一位得到了三藏法师认可的比丘尼而已,君不见那些被拒之门外的罗汉们,当日一副悲痛失落的神情?

    不过三藏法师也没有彻底断绝了他们的念想,而是让他们返回灵山精修佛法,等十年之后再来.若是佛法有了进步,也并非没有拜入大慈恩寺的机会。

    而且正式公布了一个消息,那就是大慈恩寺招收弟子入寺,每十年一次。

    不仅仅是针对灵山的那些僧人,整个三界众生,想要拜入大慈恩寺的,都可以在这个时间点前来。

    至于别的时候,如果能被已经加入寺中的僧人看中,且得到了三藏法师的认可,自然就算是特招入门。

    有些罗汉就向三藏法师询问了,能不能就留在寺中修行?

    三藏法师也没有拒绝,并且表示但凡向往佛法的,都可以入大慈恩寺中修行佛法。

    毕竟大慈恩寺本也就没有门槛,唯识法教也并不会阻止向佛之人入寺修行但是吃住开销,得自己想办法。

    毕竟他们大慈恩寺也没什么钱这地方都是大唐皇帝给盖起来的。

    当然了,这本来也就是大唐皇帝给御弟盖的寺院。

    灵山来的罗汉们对于吃住没有什么要求,他们一个个都有修为在身,即便是不吃不喝那也是一点问题没有,住的话就更简单了有些实诚一些的,就在长安外近郊的山野之中,搭一个草庐;有些干脆就在长安城中露宿;至于那些活泛的,则会去寻一些大户人家借宿

    毕竟是灵山来的“罗汉”,虽然在三藏法师面前不值一提,但对于百姓们来说,那也算是神仙人物了。

    只是他们也不敢摆谱,在百姓面前都十分谦逊,生怕因为自己的态度出现了差池,被三藏法师得知,而失去了拜入大慈恩寺的机会。

    有人说,他们就像是进京赶考的学子一样,区别就是学子们是要科举入朝为官,而他们是精修佛法想要拜入圣佛门下。

    此事传回灵山之后,还引出了一些不小的风波。
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