第五百六十四章 大唐,依旧是那个大唐;谛听:我有一个想法——-《法海穿越唐三藏》


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    法海穿越唐三藏正文卷第五百六十四章大唐,依旧是那个大唐;谛听:我有一个想法——“其实不说人王们,就是人族之中那些别的强者,在血脉之力修行到一定程度的时候,其实也能规避掉生死簿之中所记载的阳寿限制。”

    首先说话的是崔判,在这方面还是有过一些研究的,而且毕竟是他在执掌“生死簿”,因此也有一定的发言权,“这样的现象,基本都是在夏商之前自纣王身死,武王立周之后,人间的天子们以及那些诸侯国的君主,在人族血脉之力的修行上,便逐渐懈怠.一则或许是封神大战之中,导致人族强者接连陨落,传承断绝;二来也有可能是人族血脉之力,经过代代传承,日渐稀薄,不复上古之威即便是有些人族高手出世,那也是凤毛麟角一般的存在。且也很少能够突破自身寿元的限制。”

    说到这里,崔判稍微顿了顿,向着二郎真君解释一句:“小神毕竟年岁浅薄,这些都是小神通过生死簿之上的记载,斗胆推测.”

    崔判是推测。

    但杨戬是实实在在经历过封神大战的人物,“上古人王之实况,我也未曾亲眼得见,但崔判所言封神之后的事情.应当就是人族现状。而天子的寿元,之所以渐渐同寻常人族无差其实根源上,是天道不允许天子以‘修行’亦或是服用天材地宝的方式得长生。”

    而“修行”,或许就是除却人族血脉之力之外的一切能够以“修行”得长生的修行方式了。

    至于天材地宝相比于修行来说,其实这些才是天子与那些诸侯王们,最容易得到东西。

    但不论是始皇帝的仙丹,还是周穆王与汉武帝的蟠桃,都未能让他们得以长生别的天子,那就差得更远了。

    因为紫微帝气的限制,当天子继位的那一刻起,便算是断绝了修行之路.即便不是天子,只是拥有皇族血脉,在修行一途上,也是限制重重。

    否则求仙访道的人那么多,皇室成仙的不也只有淮南王刘安?

    听了杨戬与崔判之言,那些个在人王时代就在地府任职的阎罗们,也反应过来了原来他们以往对天子不能长生的事情,陷入到了一个误区之中。

    但他们也没太过在意,一来是事不关己;二来.其实也怪人间的那些天子们自己不争气。

    若非是李世民霎然觉醒,这事儿恐怕还得继续被忽略下去。

    但如今这个时代,确实也有些不同寻常,不仅仅是李世民自己在人族武道上屡有突破,那王玄策与薛仁贵这两个狠人,甚至已经直逼当年上古人族的那些顶尖高手的水平。

    旁人不清楚他们两个的本领,但同他们交过手的杨戬可以确信.若是把他们两个放到封神战场之上,即便是后来被称为是“人族第一战将”的黄天祥,恐怕也绝非是他们两个的对手。

    而随着李世民的有意推广,在科举成功推行的同时,也顺势开启了武举一时间,大唐的朝廷的人才储备,可谓是空前兴旺。

    也正是因为李唐文武并重的缘故,文武双全的臣子,那是大有人在。

    年初,百济余族叛乱。

    在没有出动薛仁贵的情况下,李治以邢国公苏定方为主帅,裴行俭为辅将,轻而易举的平定叛乱,再一次向世人证明不要以为天可汗退位成为了太上皇,你们就可以在私下里搞什么小动作。

    大唐,依旧是那个大唐。

    原本吐蕃、突厥等地那些不安分的人,在见到百济在大唐的铁骑之下,如此不堪一击.便也只好老实做人。西域各部就更不用说了,什么美酒、舞姬,更是毫不吝啬的向大唐进贡。

    虽然这些地方确实是划入了大唐的版图之中,但对于大唐来说,却也始终没有将他们真正的消化,只是在设立都护府的同时,还依旧让他们保持一定的自治之权。

    毕竟习俗与文化不同,除非是动用杀戮这等野蛮手段,否则在短时间内,也很难做到快速同化。

    而无谓的杀戮,对于大唐来说,显然是个非必要的选择。

    毕竟把人屠戮一空之后,也只能是剩下一片荒芜之废地这显然不似大唐所求。至于说移民过去大唐的子民,又有多少真愿意背井离乡的?

    李世民留给李治的一项基本国策就是,对付这些外族,文化上的征服,要比武力上的入侵,更加有效。

    很显然,李治也是这样做的,并且颇有成效。

    已经有许多地方,逐渐开始郡县化了,比如西域的碎叶城,便是第一批试点.甚至已经有了科举的名额,这就引起了西域各部的争相效仿。

    人间的帝国王朝如何执政,其实他们这些神仙还是颇为在意的。

    而对付地府来说,人间越是安稳,他们身上的担子,自然就要小很多。

    毕竟一旦起了杀伐,地府总是最忙的一环.而和平发展的三界,少了那些在战场上横死的战魂,他们只需要完成生死簿上既定指标项目就可以了。

    “不知菩萨对此事,有何见解?”
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