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    龙大爷从满是灰尘的桌台上捡起一块木简，以明朝当时的制作工艺来说，书写工艺早就已经十分完善，纸书代替竹简、锦帛。

    在一个明朝的古墓中有一块木简，着实有些叫人惊讶。

    小三爷手指点火为龙大爷照明，龙大爷一双黄色蛇瞳微微发光，瞳孔收缩，辨认木简上的文字。

    华夏的文字一脉相承，即使年代不同也不会有太大结构上的不同。尤其是对龙大爷这种本身寿数就将近千年的仙家而言，十分好认。

    看过读过，龙大爷的手轻轻摩擦着自己的下巴道：“这是一篇古时阴阳行术士对人体长生的一种观点和论述，含有道教炼丹长生之道，你看看。”

    说着，龙大爷把木简递给我。

    明朝时期，道教正是有两种金丹修练之法，一说外丹，即以金、铁、汞等物在炼丹炉中炼制成丹，再配合道教心法吞服，以达到长生不朽的目的。

    古人认为，那些金属元素不朽的特性可以通过吞服的方式被人体吸收，而这个过程就是炼丹。

    现代人都知道，那玩意儿吃下去最多就是个重金属中毒，也许还有放射性元素，死都不知道自己怎么死的。

    但古人那时候上哪儿知道这些事去？所以从古至今，迷信方士，吞丹致死的皇帝不在少数。

    另一说则是内丹，这种炼丹术要比外丹术温和许多。内丹更多讲究采气补虚，炼化自身胸中五气，以自身作为炼丹炉，在腹中炼成金丹一颗。

    这种炼法就有些形而上学，十分抽象。

    流传至今的道教修练法也都是由内丹修练法发展而来，甚至东北仙家们也深受影响，因为它们是真的能修出内丹的。

    我接过木简，眯着眼睛辨认上面的内容，轻轻念出：

    土偶之成也，有贵有贱，有士有女。

    其质土，其壤土，人哉。

    枯龟无我，能见大知；磁石无我，能见大力；钟鼓无我，能见大音；舟车无我，能见远行。

    故我一身，虽有智有力，有行有音，未尝有我。

    如桴叩鼓，鼓之形者，我之有也；鼓之声者，我之感也。桴已往矣，余声尚在，终亦不存而已矣。

    鼓之形如我之精，鼓之声如我之神。其余声者，犹之魂魄，知夫倏往倏来，则五行之气，我何有焉。则天地万物，皆吾精吾神吾魄吾魂，何者死，何者生？

    木简残破，这一篇内容只讲到这里，可以看出到这里为止，木简在阐述的是内丹修练的理论，即人体之鼎炉。

    这时龙大爷又找到了另一块残破的木简，上面同样有一些记述的内容：
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