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    阳重山突然诚惶诚恐跪倒在柏承诚面前，“小人叩见冥帝。”

    柏承诚大惑不解，“起来起来，冥帝是个什么说法？”他通过冯茹蕾对英仙有些粗略的了解，但知之不深，搞不懂阳重山这个奇葩的举动，所为何来。

    柏承诚让诚惶诚恐的阳重山站起来，并让人搬来一把椅子，小餐桌，以及送来一些饮食，这才详细询问阳重山。

    聊了老半天之后，柏承诚才弄懂阳重山的态度变化如此之大的根本原因。但他的注意力，却在自己的疏忽上。如此之多的英仙俘虏，仅仅当作教官，以及将来战争的炮灰，实在是颠倒了主次。

    其实，他们最大的作用，是能让自己对英仙有一个深入透彻的认知。知己知彼，这是人战争取胜的关键。

    当然，柏承诚并不需要跟每一个英仙俘虏深入谈心，去诱导他们说出他们所知的关于英仙臂的所有阅历。有改进了的身份芯片，并用诱导众人回忆其一生经历的方式，很容易收集到所有人医生的记忆。

    在英仙臂，有一个跟原华龙神话类似的传说，那就是人们认为他们自己处于人间界，上面有仙界，下面有冥界。

    倒没有死后上天堂的说法，而是认为人类可以通过修炼，飞升仙界。不能飞升仙界的死者，其灵魂将归于冥界。

    他们同样有人类转世重生的说法。转世投胎者的大能，不会被抹去前世记忆，会随着年龄的增长和功力的增长而逐渐觉醒前世的记忆。

    在华龙，在猎户，所谓的天堂和地狱，什么十八阎罗之类，都是神话。既然是神话，那就是假的。

    猎户世界是科技世界，人们多数是坚定的唯物主义者。仙、神这两个词，在科技世界，被普世认定为跟科技对立的人类幻想出来的一个虚幻的定义，随之变成了一个夸张的修饰词，比如女神，仙女，神话，神器，神技，神仙等等。

    但在英仙臂，人们却恰恰相反，坚定地认为冥界个仙界，是真实存在的。

    这有几个原因。

    第一，两个文明对仙神的定义不同。在华龙，在猎户，只要提到仙神，就一棒子打死，认为那都是玄幻，不是现实，是不科学的。人们自己先将仙神和虚假等同，再去做判断。

    根本原因在于，华龙或猎户民众将仙神想象得太完美，太无所不能，以至于根本就不可能存在。呼风唤雨，移山倒海，瞬息千里，这些还是有机会实现的，但你要求仙神无所不知，无所不晓，还能够随时随地聆听世间亿万民众的心声，并且及时给出回应，这就难为仙神了。

    随后，仙神之说被大多数宗教利用。人们求神拜佛，进贡许愿。恰好打到你的心愿了，比如求子，你大喜过望，觉得神仙显灵。如果现实跟你的心愿相反，神仙的代言人（和尚、道士、传教士等）会说，是你的心不够诚，或者你有罪孽。

    问题是，世间事不如意者常八九。所以求神拜佛者的失望远多于心愿得尝，于是仙神之说就更不被人们相信了。

    但在英仙，人们没这个前提性的定义。也没将仙神想象得无所不能，从而去顶礼膜拜。在他们心目中，仙神就是更为强大的修炼高手，更高一个层次的生命。

    真人境，相对于武者，就可以算作仙神了。仅凭心理威慑（其实是气场压制），就能武者失去抗争之心，不是仙神是什么？

    天人境，先对于真人境，也可以算仙神。徒身能飞行，不是仙神是什么？

    神人境对于其下的修者武者，那就更是仙神了。神人境之下，众生皆蝼蚁。

    第二，英仙人的现实世界中，真的有转世重生的实例。当然，柏承诚不那么看，因为他已经见识过不止一个原生系统生命。
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