第(2/3)页

    “确实，陛下还是挺能分得清楚轻重缓急的。”纳茉什再次抿下一口酒，“那么，对于‘莫’的事，你是有了什么新的计划吗？”

    萧尔笑了笑，“我倒是也没有那么急。

    “我听过一种说法，人有两次死亡，第一次，是生理性的死亡，也就是说，他失去了所有的生命力。”

    在玛雅人的哲学中，“生命力”（ool）是一种非常重要的概念，许多神话、仪式、传说故事乃至于“魔法”都一这一概念息息相关。

    “那么，第二次死亡，又是指的什么呢？”纳茉什相当配合地提出了问题。

    萧尔回答说：“第二次死亡，可以认为是社会性的死亡，即所有认识他的人，都认为他死了，而不再以为他还活着。

    “人死后要大肆举办葬礼的意义，便是让一个人从生理性的死亡走向社会性的死亡，唯有两次死亡都已完成，我们才能认为他真的死了。”

    “听起来确实很有道理。”纳茉什稍稍侧头，手扶着下巴，作沉思状。

    萧尔继续说道：“更有意思的，则是有人认为，一个人还有第三次死亡，只有完成第三次死亡，才是彻彻底底的死亡。当然，这个第三次死亡，与我想要实行的计划没啥关联。”

    纳茉什以妩媚的眼神直勾勾地盯紧萧尔，“但是你成功引起了我的好奇，不妨先简单给我介绍介绍，这第三次死亡的含义是什么。”

    “好吧，”萧尔耸了耸肩，“第三次死亡，即是一个人的概念性死亡。人完成了第二次死亡之后，其死后的魂灵便会进入冥府安息。

    “据说在西方的墨西哥，人们认为冥府开门之际，这些魂灵便会在夜间走出冥府，到现世看望活在世上的亲人——当然了，只有他们能看见活人，而活人看不见他们。”

    萧尔所说的这一点，正是前世他所知的一个著名节日，墨西哥的“亡灵节”的概念。

    亡灵节在11月1日、2日，与欧洲的“万圣节”同期，因而萧尔也不太确定阿兹特克那边的纳瓦人是不是真的有这样的节日。

    纳茉什评论道：“很有意思，这对于存活在世上的人，想必也是重要的慰藉，毕竟，这意味着死去的亲人与爱人，依然关爱着自己。

    “那，所谓的‘第三次死亡’，是不是与这样‘冥府开门，亲人的魂灵来到现世探望’的概念有关呢？”

    纳茉什的聪慧让萧尔印象深刻。
    第(2/3)页