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    这一日，还是在东宫的前殿，学生坐了一堆，上面讲课的是王纪。

    这位老先生今儿讲什么呢？他开篇就道：“殿下可读了史记？”

    启明点头，表示读了。

    然后就听这老大人说，“……自皇帝至舜禹，皆同姓而异其国-号，以章明德……这是《史记》的原话。”

    启明便了然了，还是为了国-号之事而来。他闲适的朝椅背上一靠，倒是想听听这位老大人能说出什么话来。

    然后就听这老大人说，“当然了，这几句的记载，是有谬误的，这是司马迁错误的追认的，那个时期的国-号算不上国-号，最多就是部落，或是几个部落的结盟，称不上国，自然就说不上是国-号。第一个称之为国-号的朝代是夏。为何国-号不是别的，偏是夏呢，这是由于崇伯鲧的封地在西邑夏，他的部落叫夏部落。”

    启明便明白了这家伙这话里的意思了！

    夏朝的建立者是禹，从这个是后期，开始了家天下。禹建立了一个王朝，取名为夏，夏的由来，是他的父亲鲧的封地为夏。后代以这样的姿态对列祖列宗，这是对的！反之，什么是错的呢？继承了大明的江山，却要改了这个名字，这就是错的。

    他想阐述的是这个意思。

    就听他继续道，“到了商朝，之所以用商之一字，是因为商部的始祖契，因为跟着大禹一起治水而立功了，立功之后就被封到商这个地方，部落自此就叫商。后来，汤灭了夏，国-号便取商。”

    都是追寻祖上的封号，进而发扬光大。

    “周部族又是早年迁居道周原这个地方，武王灭商之后，周便是国-号……”真的，人家都是追着祖上的根，这也是孝道呀！叫列祖列宗因为后人而荣耀，这就是大孝。

    启明就道，“那刘邦的封地是汉，所以后来有了大汉。曹操曾被封为魏公，所以建立了魏国。司马昭为晋公，所以他的儿子自立后，国-号就为晋。杨坚的父亲杨忠为随国公，所以杨坚建立了隋朝；李渊为唐国公，所以，有了唐朝。那照这么说，父皇登基前封号为简，难道要改国-号为简，这个国-号……是不是太过于随便？先生摆出这个来，何意呢？”

    意思就是：“国-号的更改，代表的意思旧有的政权灭亡，新的政权的确立，也就是改朝换代。”

    国-号变了，就证明这不是一个朝代了。

    这是一件很严肃的事情。

    启明沉吟了一瞬间就道：“名字这个东西，是一个标识。名字贴在身上，为的别人叫的。随着海贸的发展，咱们跟周边的国家来往越来越频繁了。作为阁老，你知道别人管大明叫什么吗？”

    王纪没有说话。

    启明就道，“有一个人，咱们大家都不陌生，他叫利玛窦，您该是熟悉的吧。徐大博士，李之藻等都跟他极为熟悉，虽说死了二十来年了，但他的著作很多都采纳，被学习。孤闲暇之时，也拿来消遣，前不久，看到一本利玛窦的手札，在他的手札上，明确记载了，在西方传教士的口中，大明的名字叫做□□。而这个名字，随着他们的游走传教，已经传播到更远的地方去了。这就像是什么呢？像是市井里好些个人，这个叫栓子，那个叫狗蛋，转脸还有一个叫牛粪。说栓子，叫狗蛋，喊牛粪，这都知道谁是谁，可要是突然一说大名，估计很多人都表示不认识。那您说，这名字是有大家不知道的那个好呢？还是用大家都知道的那个好呢？”

    王纪这节课讲了一半，直接走了。

    太子从另外一个角度告诉他，其实换名字是为了大明更有辨识度的话，改了也行的。

    这又是一个无法沟通的点。他发现太子太过于重‘利’而轻‘礼’，只看到国-号改了之后的利，却忽视了国-号更改要符合‘礼’。

    老大人忧心忡忡，太子是个聪慧且有主见的人，想影响这样的人，带着纯粹的目的性是不行的，这得是个潜移默化的过程。

    但基本可以判定，这个法子没戏。太子一出口没说维护谁，就单纯的告诉你怎么想的，两人考虑的点不一样，这不是张口就能说服的。

    那现在怎么办呢？几个人站在一起，一直决定，这个事情啊：拖！

    不是叫考虑吗？行！咱们考虑着呢，至于考虑到啥时候再说。
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