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    皇帝子胜提到的三个人，都是商王朝赫赫有名的人物，而且还是关键人物。

    每一个人，都有着非凡的意义。

    子履，又名天乙，即商汤，成汤，契的第十四代子孙，主癸之子，商朝开国君主。

    商汤伐夏，才建立的商王朝，让子姓成为皇族。

    子受又名子辛，帝辛，商朝末代君主，帝乙少子，世称“纣”、“商纣王”。

    商朝因为帝辛而辉煌，也因为帝辛而覆灭。

    他是商朝不可磨灭的印记。

    子喜，即攸侯喜，是攸侯国子攸的后人，与帝辛同为武丁的后人。

    攸侯喜是商纣王时的末代攸侯，他与帝辛亲如兄弟，深受帝辛青睐。

    他为商王朝开拓东夷地区，立下了汗马功劳。

    如果诸夏帝国只是祭祀商汤和帝辛，鱼逸还不会联想到什么。

    只是会认为，天元大陆也有类似地球上的商王朝罢了。

    毕竟诸天世界，有很多相似之处，也不意外。

    但是子胜着重提到诸夏帝国的开国君主子喜，鱼逸就不得不重视。

    在地球的历史上，武王伐纣时，子喜正在带领远征军征讨东夷。

    朝歌城被攻破后，子喜和他的十五万远征军就在返程的途中，突然消失不见。

    对于子喜和他的远征军消失，学者们作出了无数种猜测。

    归纳下来，主要有以下几种：

    首先是宋国说，专家们猜测，子喜和他的十五万远征军，在宋公微子启封地转军为民，过起百姓生活。

    其次是洛·阳说，即十五万人在牧野战役后，回到洛·阳地界。

    由于远征军没有生产资料，开始从事商业，成为现代“商人”的先驱。

    第三种是朝·鲜说，即远征军在东征之路上，归顺箕子。

    从此生根于箕子的朝·鲜封地，成为了高丽人的祖先。

    第四种是灭亡说，在周灭商之后，十几万大军也随后被消灭。

    最后一种，也是众多学者最认可的一种，殷人东渡。

    某些学者认为，子喜带着远征军，沿着西伯利亚前行，最终跨过白令海峡，到达美洲定居，成为印第安人的祖先。

    最早提出这种说法的是一个英格兰学者梅德赫斯特，是他做出殷人东渡的猜测。

    米国学者迈克尔·芤，在其著述的《美洲的第一个文明》当中提出，

    美洲的奥尔梅克文明，在历史上出现的时间，接近殷商末期，且其特点和殷商文明有很多相似之处。

    这个说法引起了很多华夏人的兴趣，比如国学大师罗·振玉和王·国维，后来郭·沫若也非常相信这个说法。

    学者王·大有，也是殷人东渡学说的拥护者。

    他在《图说美洲图腾》中阐述了，殷商文明和奥尔梅克文明的相似之处，以作为殷人东渡的证据：

    1、殷商是青铜时代，墨西哥出土的青铜人头像，相貌和华夏人相似。

    2、奥尔梅克的玉圭上，刻着和甲骨文类似的图形。

    3、奥尔梅克人跟华夏人一样喜爱玉器。

    4、奥尔梅克人的玉器上的虎头图案，和商朝玉器上的虎头图案，惊人地相像。

    甚至有考古学家在奥尔梅克文明遗址中，发掘出了六块玉圭，上面刻着

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    一些类似象形文字的符号。

    经有关学者解读，这就是商朝的文字，刻写的正是殷人远祖、高祖、始祖、先公先王名号谱系。

    鱼逸根据商王朝覆灭的各种传说，联系到天元大陆的诸夏帝国来历，将所有线索联系起来，作出了一个推断。
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