赵重幻颔首，随即与刘捕头相视一眼，一色从容地便跟着小沙弥穿过大雄宝殿正门前的门廊前往大殿。

    大雄宝殿是一个歇山顶、五开间的建筑，大殿屋顶上没有兽吻，脊椿上也没有任何装饰图案，风格极为朴实。惟有大殿背后，左右两座烧纸炉非常考究，建成微型殿堂的形状，屋顶不仅铺设琉璃瓦，还有装饰华丽的琉璃兽吻和高耸的脊椿。

    宝相庄严的雄伟大殿中梵音绵渺，韵律悠扬，逶迤低徊于织锦法幢与释迦佛陀金身之间，香火茁盛，右侧绘着佛法故事的墙壁，护法塑像怒目圆睁，整座大殿显得庄重素净。

    早课众僧盘于蒲团，随着木鱼鼓颂，低头苦吟，目不斜视。

    赵重幻莫名一闪念，想起小时候常常沉迷读书有时会错过饭点，于是刻了个木鱼梆子挂在木屋檐廊下，让阿昭到了饭点便使劲敲打，搞得一干师兄弟一听木鱼棒子响便双眼冒光，冲去饭堂的速度比她不知快多少倍，结果自然她还是吃不饱饭。

    后来是陈流师兄主动跟师父说明，然后得到同意便每次为她打好饭菜，让阿昭为其送来，才免于她这个小书痴饿死的命运。

    话说这木鱼的来历也颇有趣味，说有一比丘，违背师训，毁坛戒法，所以死后不仅转生为鱼，而且在鱼背上还长了一棵树。海水中，波涛滚滚，鱼背上树摇不止，皮肉撕裂，鲜血涌流，这条鱼终日痛苦不堪。

    后来他的师父渡海时，他兴风作浪，并对师父说：“以前你不教导我，才使我得到了堕生为鱼的报应，所以我今天要报此怨。”

    师父问他姓名，鱼答后，师傅恍然大悟，知道了此事的因果缘由，劝其忏悔，并为他设水陆追拔法会。

    后来师父梦见此鱼，称依仗法会功德，已脱鱼身，嘱将鱼身上的树术供养僧众，以亲近三宝。师父醒后，果然在海边看见鱼尸上的树木，随即将其刻成鱼形，悬挂于寺院之中，按时敲击以警示众人。

    她一边胡思乱想着，一边走到右侧的角落，一位年逾花甲、薄瘦矮小的白眉大和尚正微微含着一分笑意礼貌地等待她过去。

    见赵重幻步伐几无声息，神色安然淡定，委实不像十几岁少年见皇家律寺主持该有的惶恐与紧张，那大和尚白眉微耸了下，目光有些亮。

    待走近，赵重幻不急不忙、恭恭敬敬合什行个礼。

    住持微微一笑：“麻烦小差爷过来，老衲是有些疑虑想请差爷解之一二！”

    赵重幻又行礼：“不敢当解惑二字，住持大师父有何要问的，尽管问小子！”

    住持面露慈悲，合什低颂了遍佛号：“阿弥陀佛！听说小差爷对昭庆寺行者居士的踪迹洞若观火，老衲好奇，缘何小差爷对我昭庆寺如此了解？”

    “小子不过就是侥幸推断而已，岂敢谈得上洞若观火。”赵重幻情知自己的只言片语让这位老住持起了几分对她这个完全陌生人起了防备之心。

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    诸君安：可爱的历史小知识——

    佛教寺院中使用的木鱼分为两种：

    一种是长木鱼，雕刻成鱼形或龙头鱼身形。这种长木鱼往往悬挂于斋堂或库房廊下，作为集合僧众之用。因为它与民间乐器“梆子”的形制、发音都极相似，所以称为“鱼梆”。又因为它常常是在斋饭时敲击，所以也叫做“饭梆”。在佛教寺院中，长木鱼大都是头向山门悬挂的。

    另一种是圆木鱼，形状类似于一边塌陷的馒头，高的一端挖空成青蛙嘴，矮的一端浅雕成二鱼或二龙戏珠状，尾部盘绕于木鱼的腰身之上。圆木鱼是在僧众赞咏诵经时，敲击拍节，以调和音调和节奏的，同时也可防止大家昏怠，以时时振奋精神。所以，木鱼在敲击时要轻重缓急平稳恒定，富有节奏感，根据需要，由缓入急，逐渐加速。