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    翌日，清晨时分。

    陈景和孔雪坐上了前往长安的飞机，昌城到长安的距离不算太远，飞机也就两个小时出头的样子。

    飞机上，陈景和孔雪聊了会儿天后，就在脑海中梳理着所有关于砥厄的线索和细节。

    首先是砥厄本身，真要说起来，这件镇国之宝的知名度比起结绿和悬黎来，实际上高不了太多的。

    在靠谱的文献记载中也几乎看不到踪迹的，除开在《战国策.秦策三》外，就只有《史记·范雎蔡泽列传》中还有一点记载，只不过也不甚详细，并且在其中被称作‘砥砨’，当然意思是差不多的。

    不过除开这种文献资料中的记载，砥厄倒是比结绿和悬黎多了一段民间传说来。

    据传，砥厄为周文王姬昌在岐山所得，当时商纣王无道，听信妲己谗言，把姬昌关在了朝歌。

    姬昌的长子伯邑考为救父亲，进献给纣王无数宝物，其中就有砥厄，妲己对砥厄爱不释手，见她高兴，纣王才下令释放姬昌。

    后来周武王姬发灭商，宝玉重归周室，武王以为砥厄于周有大功，能去厄辟邪，便命巧匠将宝玉刻成玺印，上刻‘天子之玺，以德配之’。

    这算是现如今关于砥厄比较出名的说法了，或者说传说，因为并没有什么文献或者史书上有着类似的记载。

    因此，这段传说实际上是没办法佐证的，也并不是怎么靠谱的。

    如果说前半段献给纣王还算是合理，那后半段将砥厄刻成玺印就有些不可信了。

    原因很简单，那怕殷商时期历史记载并不多，但事关一国玺印，怎么也会有些文字记载的，既然没有，那大概率就是没有这么一回事儿的。

    此外，最重要的一点是，如果砥厄真被刻成了玺印，那么《战国策.秦策三》肯定不会再记载将砥厄同结绿，悬黎，以及和氏璧共记为四宝了，因为它已经被刻成玺印了啊。

    况且，在蔑里乞．大也孙留下来的羊皮记载中，也没有说砥厄是玺印。

    所以后半段的传说多半就真的只是传说而已，华、夏的历史太长，发生过的事情太多，其实不少现在我们认为的历史‘真相’大多被以讹传讹的谣言罢了，并不真实。
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