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    上回讲到“高天原神族”的发展，涉及到下界初代倭王身份，以及“神族”与“龙族”之间争斗的前因后果。

    所谓的“阿弥陀神”来劝架“天照大神”与“龙神”之争斗，则是因为当时“佛教”还未传入日本，而“地藏王菩萨”却已经潜入到“幽冥鬼域”中传教去了，目的就是盯紧被佛教开除“护法神籍”并被封印在“幽冥血海”中的“阿修罗”一族，    毕竟后者曾同属于“天龙八部”之一。同时，此举也为后世的“佛教”传入日本提前埋下伏笔。

    不过，在佛教传入倭国前，还得继续讲解一下古代倭国的原始宗教信仰——“扶桑神道教”乃“多神教”。

    “神道教”源自“巫女教”，崇拜“万物有灵”，实乃“原始巫教”。其中，有俩神祇即“伊邪那岐”与“伊邪那美”在日本神话中显得至关重要，因为传说他们是日本神话中“最早的神祇”之一，地位相当于中国神话中的“伏羲”和“女娲”，也是日本神话中的“创世神”，在不同版本的神话传说中，被认为是“天照大神”的“父母之神”。

    据传说，“伊邪那岐”和“伊邪那美”是“天照大神”的兄、妹，他们一起诞生于“高天原之”上。“伊邪那岐”是“男性神祇”，而“伊邪那美”则是“女性神祇”。他们的父母是天之“御中主神”和“高御産巣日神”。不过，在有些地方的神话传说中，把“伊邪那岐”和“伊邪那美”定义为“天照大神”的父母，认为是日本神话的最早神。

    在日本神话中，“伊邪那岐”和“伊邪那美”被视为“创造日本”的神祇。据说，在“创造日本”的过程中，“伊邪那岐”和“伊邪那美”一起创造了日本的各种自然景观和生物。

    后来，这俩神祇在佛教传入前的倭国原始社会末期，也就是相当于中国的“战国”时代后期了，创造了日本的“第一座神社”，以及日本的“第一座宫殿”，让倭国从原始社会逐渐过渡到奴隶制，比中国晚三千年！

    其他说法是“伊邪那岐”和“伊邪那美”之间也存在着矛盾和争执。据说，在创造日本的过程中，“伊邪那岐”和“伊邪那美”之间就发生了一场激烈的争执，最终导致了“伊邪那美”的死亡。据说，“伊邪那美”在死亡之前，还生下了三个孩子，其中“老大”就是“天照大神”，又称“天照大御神”、“天照大御姐神”或“御姐神”。

    “伊邪那美”死后，灵魂来到“九幽黄泉”，成了“黄泉国”的“公主”。而“伊邪那岐”在埋葬妹妹兼“爱妻”的尸体后，也“灵魂出窍”出窍去了“黄泉国”。但总的来说，“伊邪那岐”和“伊邪那美”的“故事”，是日本神话中非常重要的一个环节，不仅揭示了日本史前的“创世神话”，还反映了日本古代社会的“价值观”和“信仰体系”。

    随着日本神话的发展，出现了“大国主神”与“草薙剑”的故事，也是源于古代日本神话中的一个“传说”。

    据传说，“大国主神”是日本神话中的一位“重要神祇”，因为他是“海洋之神”，也是日本的“守护神”。而与此同时，“草薙剑”则是一把传说中的大威力“神剑”，被认为是日本“最古老的剑”之一，来自“须佐之男”。
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