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    　　溥勋点了点头，说道：“的确如此，道法上说：人之一念聚则成神，散则成气。神聚则谓之魂，气聚则谓之魄。生曰人，死曰鬼。阳为魂，阴为魄。”从这里我们可以进一步了解到，魂属精气神之神，而魄则属精气神之气。并且生时，魂主神，精气神三宝抱一，所以生为人；而一旦肉身消逝，魄主形，就成为了鬼了。”

    　　听溥勋说完话，巧英儿看着云子接着说道：“书上说：人有三魂，一个叫做“爽灵”，第二个叫做“胎光”，还有一个叫做“幽精”。正所谓：魂成神；魄成身。而魂之三魂是轮流在人身中循环不绝，而它们是人和天地沟通的三条感应的通道。“

    　　云子说道：“道德经的宇宙和人的发生学观念又紧密相关，天地水为三元，即是构成生命的三要素，这与我们现今科学证实的生命要素是相同的。人的内神与天地的外神互相感应，天地神祗纠察人的善恶功过，人自己的内神又通过主宰自己的行为，来感应外神的福祸反馈。＂

    　　巧英儿接着介绍到：”这七魄在道教中“其第一魄名尸狗，其第二魄名伏矢，其第三魄名雀阴，其第四魄名吞贼，其第五魄名非毒，其第六魄名除秽，其第七魄名臭肺。此皆七魄之名也，身中之浊鬼也。”浊鬼，即属阴，在道家中，阴鬼是负能量的喻义，但魄又是肉身的主宰，是气的聚集，从而进一步形成的形骸。身体，即是人欲望的根源，也是生命的载体，我们之所以会作恶，大多数源于对肉身产生的欲望过分的执着和放大。”

    　　听到此处，云子接着说道：“没错，在道德经上说：“及吾无身，吾有何患。”如果没有肉身，便没有了过患。所以道德经又说：“载营魄抱一，能毋离乎？”但是我们的生命却离不开它。因此如何制魄，而达到控制自己的身体，而不是被自己身体的欲望所左右，也便成为了修道的目的之一。所以……“

    　　云子咽了口唾沫，看了看溥勋接着说道：”所以说，这些亡魂没了魄，不见得是坏事儿！“

    　　溥勋面无表情的说道：”你是这么理解的？“

    　　

    (本章完)


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