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    有了第一天的模板，向北寒接下来的日子里，一大早上到“古韵工作室”听三位老师轮番讲课。午饭后，又赶到回龙观训练场练车，晚上再到健身中心训练。

    一天下来累的跟死狗一样。

    可不管怎么累，晚上他都要认真阅读李肖、杨起荣和邓伟伦交到他手上的，三人自己整理的“古董文物鉴赏手记”。

    两天看下来，向北寒的体会就是，三本手记和《向宝堂手记》性质大同小异，形式上也区别不大。两者最大的分别就是，《向宝堂手记》是那种纯粹的实践经验总结出的鉴定方法，有些手法甚至都很难以让人接受的。

    比如说，用舌头舔陪葬玉器打孔或刻痕的外边缘，以便真切地感受到，玉器上的纹饰，是不是古老的坨工（用皮带、木架、铁架支撑人制砂轮或磨具、及解玉砂，组合而成使用的一种人工制作的半机械‘砣具’，采用手把、脚踩并用。用此类工具制作的工艺就叫‘砣工’。这种工艺加工出来的玉器纹饰边缘、转角处很粗糙，不规整。）工艺雕琢而成的，还是现代高速电动工具雕刻的。

    用舌头舔冥器，舔陪着死人在地下几百上千年的东西，想想那种感觉，很多人是打死都不能接受的。

    而李肖、杨起荣和邓伟伦三位业内专家总结、记录下来的鉴定方法就相对很科学、正规了。先看型、再看色、最后看款识，一步一步，记录的非常清晰、细致。

    在有些物件的鉴定上，不但要借助手电、放大镜等仪器，有时在鉴定特别的瓷器时，还要借助先进的热释光技术。

    三本手记，李肖主要记录了铜器、金银器的鉴定方法；杨起荣记录的是瓷器欣赏知识和鉴定方法；邓伟伦主要是书画和玉石类鉴定方法。

    最让向北寒感兴趣，也最吸引他的就是邓伟伦的手记。在书画鉴定上，不是先看画工、画意，而是先要看所用纸张、绫子到不到代，用墨、颜料是否符合时代特征。落款宋朝的古画，用的确是明朝的纸、清朝的墨和颜料，这肯定不对。

    此外，最让向北寒着迷的就是邓伟伦在手记中记录了大量的历史典故。这些故事，在正史记载中根本查不到。不但讲述了很多古代传下来的稀有物件出现及消失的前因后果，也记载了很多谜一样古代遗存在哪里消失大致方向的推断。比如大禹铸造的九鼎的下落、王莽之后金镶玉玺怎么丢的、王羲之的“兰亭序”去处，还有什么王莽藏宝之地、李自成藏珍之所、石达开宝藏之谜……
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