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    一气呵成之下，他感觉一辈子没写过这么好的文章——

    “与朱学士论变法书：

    应鳌闻，圣道之治，万古之理也。昔孔子哀周道之衰，曰吾不复梦见周公久矣，而麒麟现于旬日，其趾乃圣道之迹明也。舍此圣道之外，吾不闻有郅治矣。何为圣道之治，曰尊尊亲亲，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，士为清气所化，民为浊气所熏，其理可闻而见也，可谶纬而知也。

    今则不然，朱学士为政，告示曰吾不论贵贱，凡佃者、契奴皆一视同仁，此乃离经之论也，必使民蹈歧途，不安本分也。民不安本分，则村社之治废，村社之治废，则纲纪驰；纲纪驰，则社主无灵也。

    社者，尧舜至今不变之圭臬也。民田以社为主，而以其德之多寡分厚薄、德盛者则田多、德寡者则田少，万古不易也。而朱学士不论贵贱、不分清浊，使浊者多占，清者寡有，则圣道安在？

    粤若稽古，则朱学士之政，乃秦政也，朱学士之法，乃秦法也。昔卫鞅行耕战之法，使民不论贵贱清浊，皆以产出论高下，产出多者富且爵之，此民爵也，率民以逐利，故人心大坏，圣道荡然，有德之士皆以不入秦为尚。今天下为学者，尊阳明为官学，亦为明不与朱学士为伍之志也。

    今何心隐者，异端也、左道也，其聚合堂，暗行耕战之法，天下共知。而与朱学士相位表里、上下呼应，则民不以圣道为尊、不以纲常为法，人将为禽兽，大难无日矣。

    故应鳌必倡言：废耕战之法，复圣道之治。”

    他又看了几遍，立马派人交给严世蕃，而严世蕃看过之后，自是大喜过望，立马出钱刊刻，数日之间就传遍了京城，而书生相互誊抄，经过大明发达的邮传驿站系统，很快就传遍了全国。

    这日，

    吕坤来访，手里拿着此文，十分地不满。

    朱墨草草看了一遍，早已猜到最终的盖棺定论就是这个，也见怪不怪。这只说明，严党和高拱已经到了最后冲关的时刻。

    此文，自然是最恶毒的，堪称是对他朱墨的所有诽谤的集大成者。

    恶毒在哪里呢？

    最恶毒的是说到了“谶纬”，也就是神秘层面。须知，朱墨本身就是道士，自然清楚大明百姓对迷信的热衷。可以说，大多数后世仍能见到的玄学书籍，几乎都是明朝整理出来的，尤其是嘉靖中后期。

    为啥呢？就是因为朱墨所经历的这一切，一个字：黑，两个字：真黑，三个字：太黑了！太黑，所以百姓就信命，如此而已。

    这个孙应鳌最狠就狠在这里。按他的意思，跟着他朱墨干，就等于是背弃天地祖宗，皇天后土不佑，祖宗也不佑……这对大明百姓意味着什么？那就意味着最彻底的妖魔化！

    另外，孙应鳌又把他朱墨的变法跟何心隐的聚合堂扯在一起，搞得好像是说：朱墨变法，就是搞的何心隐那个聚合堂，说到底就是个耕战之社。
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