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    须知，

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    王材这番见识的确十分了得，也是他五六年闲居苦闷憋出来的大招。

    大明朝有一个很大的变数，就是靖难之役，永乐帝的功过非常难于论定，无论内战当日，还是近二百年后的如今，谁也没有一个令人信服的说法。围绕着这个重大事件，朝野也随之分化，成为泾渭分明的两种人。一种是支持永乐的，一种是支持建文的。

    永乐帝驾崩后，庙号为太宗，以昭示其正统地位，但同时也轻轻遮蔽了当年大乱的因由。光从太宗这个庙号里，后人完全看不出靖难之役何以会发生？也完全不理解靖难之役有什么意义？

    但嘉靖登基以来，经过将近二十年的大礼议之乱，真真切切感受到了当年大乱的原因，那就是——

    太祖的立国之道，太特殊了！

    特殊就特殊在，两千年的儒臣完全无法接受！

    因而太祖尸骨未寒，建文帝就和儒臣就试图改变这套特殊的立国之道。而朱棣呢，则在很大程度上是太祖立国之道的捍卫者。所以，永乐和姚广孝，将这场大乱命名为“靖难”。言下之意，建文帝和儒臣搞的那套东西，基本上就是一场灾难。

    但问题是，朱棣在靖难之后，也不敢完全遵照太祖遗训治国，不得不做了一些调整。假如他不调整的话，儒臣势必要跟他死磕。而朱棣又因为性格刚烈，对当年的儒臣怨毒极深，打击至惨，这才造成了无法弥补的裂痕。比如教坊司隶籍，就是专为建文遗臣而设的。

    嘉靖深感这个裂痕，就是大明朝问题的根源。因为，儒臣自弘治朝以来，再次形成了对皇权的合围之势，形同靖难前夕的朝局。但不幸的是，儒臣刚好又碰到个顶级人物嘉靖，两方针尖对麦芒，不分胜负，反而让明朝陷入了泥潭。

    嘉靖很想调和这个裂痕，于是改订了几乎全部礼仪，其中最重要的一项，就是将朱棣的庙号，由太宗改为成祖。与之配套的，还有将姚广孝剔出配享功臣之列；同时，又将元世祖忽必烈剔出太庙。他的本意，是为了调和，但结果呢，却是更大程度上激化了这个深层矛盾。

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    从某种意义上来说，“成祖”相当于一个“闰法”，就是把靖难之役再次提出来，让糊弄不清的事情，再次清晰起来。永乐帝之所以“成”，所成者，就是被建文帝丢弃的太祖立国之道。

    嘉靖这样做，是为了向儒臣表明一个根本性的态度：朕是不可撼动的！你们不要有非分之想！朕在根子上，是太祖、成祖之道！他也的确做到了这点，但问题是他的手段主要是利用严嵩这种恶臣，与朱棣利用宦官是一样的本质。

    可惜的是，嘉靖的这种套路，不仅没有解决问题，反而引发了更深层、更持久、更严重的裂变。

    在根本上，正如朱墨所言，太祖乃是以尧舜大道立国，儒臣乃是以圣人之制为理想。前者很实际，后者则很空洞。说到底，儒臣想要的圣人之制之下，皇帝只是象征意义上的天子，一切都还是要听从儒臣的教训。但这样一来，到底是皇帝说了算，还是儒臣说了算？mgonЪoΓg

    这个斗争旷日持久，双方也都有各自的妙招，但最终，还是弘治朝的李东阳更胜一筹，搞成了内阁。这才让明朝成了有史以来最黑的朝代。朱墨的运朝疏，以及嘉靖晚年感觉到的危机，终于促成了变法，而变法的宗旨，是重申尧舜大道立国，同时最大程度上兼容儒臣的圣人理想。

    因此，

    这场变法，甚至可以说是另一场文戏的靖难之役，虽然不动刀兵，但险恶之处，却丝毫不亚于刀兵之争。

    如果说，在朱墨祭出“大道祭孔文”之前，儒臣还不太清楚实质的话，那么在此之后，几乎所有人都已经门清了。

    ……

    因此，

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    王材此言一出，众人无不侧耳。

    沐朝弼假愠道：“子难啊，还藏着掖着作甚？”

    王材恭敬回礼，叹道：

    “公爷谬赞了，我也只是说说而已……各位，我记得皇上当日改订礼制，赞襄者主要是张璁一伙，曾阁老、夏阁老、严阁老他们全都是反对的……只是礼记有言，王者三重，那都是皇上自己的事嘛，做臣子的又怎么好死谏？故而，阁老们也都没有越雷池一步啊……”

    他说着，忽然感慨起来，起身踱了几步，又道：

    “可这是头等大事啊！各位试想，成祖者？成何也？那还不是成了太祖的那套？那是什么呀？我以为，成祖就是不如太宗！太宗者，顺理成章，言之成文；成祖者，实有欺世盗名之嫌啊！当然，皇上乃是贤君，背后教唆者，就是张璁一伙！此等人乱天下礼制，实在可恨至极！“

    说到这里，

    他走到杨慎面前，倒了一杯酒给他，然后深深一拜，道：

    “升庵啊，你父子当年为天下人请命，至今思之，仍然是壮怀激烈……来，升庵先生，我敬你一杯！”

    杨慎其实早已后悔了，这些年在武侯祠读书之余，每日里看得都是佛经，对世道兴亡早已看淡了，此时只是笑了笑，自嘲道：
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