第(2/3)页

    渐渐的，叶天辰也是摸索到了一些东西，第一，这股力量非常的强大，就算是他圣人境界的肉身力量，也是不能够硬撼的，第二，这股无形的力量就存在于他的前后方位，第三，只要是他不站在地上的话，这股无形的力量是不会攻击他的！

    不过，叶天辰心里非常的明白，必须要想办法“看”清楚这一股无形的力量才行，否则的话，无法出手对抗，也无法躲闪开来，这样的话，他要么只能够永远停滞不前，要么就是被活生生的打死！

    “肉眼看不见，神念感知不到，或许我可以用另外一种办法来看看！”叶天辰在心里不由得想道。

    天眼通！

    一种记载于佛门“易筋经”上面的神通，这是一种没有什么攻击性的神通，但是，能够明辨世间万物，即便是你不睁眼睛，就仿佛面前的事物在你的眼前一般，能够清清楚楚，真真切切的看见！

    叶天辰记得在“易筋经”的记载里面，是这样介绍天眼通的：

    天眼通，能了知十方诸化佛所现之法为何因缘，应何心念所讲之能力称为天眼通。

    “云何天眼通。菩萨天眼于诸天龙、鬼神、诸乾闼婆、学无学人、声闻缘觉所有天眼为最第一。微妙殊胜开达明了，向一切智功德所成，不与天龙二乘共之。若有十方无量无边诸佛世界。所有形貌色像光明。若粗若细若近若远。菩萨天眼一切悉见。照了分别善解善见。亦见其中所有众生生诸趣者。除无色天其余业行生死相续。若业业果分别诸根悉知无遗。若于十方无量无边诸佛世尊。所有庄严净妙国土悉见无余。”。

    阿罗汉继续修习十二因缘甚深法，获“现见”诸法之能力，并了知十二因缘像法法义，具足十二因缘智慧者，可具天眼通。

    所谓现见，就是观察外尘诸法时，不夹杂己之念，能以清净心如实关照。

    世俗凡夫或魔弟子所言之“天眼通”，乃所谓特异功能之妄想，非是佛法。

    “‘阿难！如是菩萨摩诃萨现知明无明，知行无行，知识知识相，知名色知名色相，知六入知六入相，知触知触相，知受知受相，知爱知爱相，知取知取相，知有知有相，知生知生相，知老死知老死相，修集现见名辟支佛。’尔时世尊而说偈言：‘现见无明，而无所知；亦无成就，如水中影。明亦不动，不著于法；若不着法，是名明相。无明如空，一切法相；到于现见，是名缘觉。”

    云何世尊。有常神通无常神通。自识宿命神通。识他宿命神通。眼识神通。耳识神通。此六法义有何差别。尔时世尊告解释菩萨。如是如是。如汝所问。此六神通各各不异。今当与汝说。菩萨摩诃萨得有常通。尽观万物生生不绝。

    前生是前生后生是后生。若经一劫至百千劫。劫起则起劫灭则灭。观见此识亦不**。何以故。无明根深不可得败。复次无常通者。亦复观见一切众生有形之类。有生者灭者从一劫乃至百千劫。劫起则起劫灭则灭。知彼受形悉归磨灭而不常存。

    是谓菩萨摩诃萨有常通无常通各各差别。佛复告解释菩萨曰。于是族姓子。若菩萨摩诃萨若获自识通者。便能自见一身二身至百千身。从劫至劫其中经历尽能自识。我生某国某县。姓字如是种姓如是。复自识知初受四大受形若干。悉能分别善恶之行。
    第(2/3)页