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    公羊敢的出现，让始皇帝对儒家有了新的看法，以至于赵昊引荐公羊敢给始皇帝之后的几天，始皇帝时常召见他。

    这在李斯等帝国老臣心中，生起了些别样的想法。

    死了一个孔軵，又冒出了一个公羊敢，真是杀不绝的“儒家狗”。

    而且，他们还发现了一个奇怪的现象。

    那就是前两天闹得沸沸扬扬，甚至有人躲在暗处，扬言要清君侧，铲除赵昊这个读书**害的舆论，突然消失不见了。

    这一切似乎都与“公羊儒”的出现，不无关系。

    那“公羊儒”为何在春秋流行不起来呢？

    主要是因为，春秋属于乱世，在乱世中推行周礼王制，显然是难以实现的。

    就算维持一个稳定的秩序，也很艰难。

    这也是孔子为什么在着述《春秋的时候要赞扬齐桓公。

    齐桓公显然不是“王道”，而是“霸道”。

    前文始皇帝也提到过，孔子赞扬齐桓公，而儒家却诋毁他，这很不合理。

    因为从本质上来说，始皇帝也是“霸道”。

    “霸道”适用于乱世，这就是权变。

    也被称为“实与文不与”，即，要在实践中赞扬这种霸道。

    这也是汉朝前期在黄老之术后，行“外儒内法”的原因之一。

    很显然，始皇帝赞同“外儒内法”的政治方针，所以才跟公羊敢相谈甚欢。

    但公羊敢提出的“天人感应”雏形，却遭到了始皇帝的反对。

    主要是用统治者的行为，来判断灾异吉凶，让他感觉很荒谬。

    因为前段时间他才破处了异象虚妄，现在又让百姓相信异象，着实有些打他脸。

    好在公羊敢的“大复仇”理论，得到了始皇帝的支持，否则“公羊儒”在秦朝，也不可能得到重用。

    说到底，秦朝初期没有黄老之学的过渡，硬生生套用汉朝初期的“公羊儒”，是不可取的。

    毕竟这时候的皇权，还没有稳固到一定程度，也就是从“杀人者死”到“君王不义可诛”这方面，需要调和。

    始皇帝认可“国君复国君杀祖杀父”之仇，却不认同“乱臣贼子弑君”之仇，所以调和的结果便是，秉承儒家传统。

    “大复仇”要有一定的底线，比如人家跟你有仇，你也不能把人家宗氏绝了，取当事人性命即可。

    这样一来，新儒学的思想体系就建立起来了，便是血亲，宗族观，以及忠君爱国。

    在此基础上，弘扬大义，大仁的文化。

    “陛下，有公子昊提出的统一思想论，臣愚以为，此后新儒学盛行，我大秦法度可明，百姓有所遵从，君民一体，上下一心，陛下之命可挥如臂使，何愁壮志不得，九洲不服？”

    公羊敢笑道。

    嬴政大喜：“先生之言，深得朕心，从即日起，你便是博士宫左仆射，负责推广新儒学，朕若不在咸阳，可与老丞相商议。”

    “谢陛下。”

    公羊敢恭敬一礼，而后退出了书房。

    ………

    与此同时。

    赵昊正目瞪口呆的看着眼前的一切。

    他没想到，仅仅几天时间，张苍安排的工匠就开采出了满满十车煤炭。

    “张少府？”

    “老，老臣在。”

    赵昊深深吸了一口气，皱了皱眉，若有所思的道；“我不是在做梦吧？”
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