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    纳妾的事，家人越催越紧，眼见就要躲不过去了。机缘巧合间，吴天夫妇听人说历山脚下刚刚开了一家叫做教堂的庙。庙里主持教务的教主是当朝神才栾子奇，法力高深莫测……

    吴天二话不说，套上马车拉着媳妇便往圣母教历山总堂跑。

    到了教堂，径直找到栾奕，将自己生育受阻一事原原本本的说了出来。

    栾奕先领着吴天夫妇到二进院医堂里让坐诊大夫给他们号了下脉，在得知夫妇二人生理上没有疾病后，笑着对他们说：“若想产子也不是没有可能。只不过，从即日起，你夫妇二人需在每日饭前饭后及欢爱时向圣母祷告，祈求她给你们降下子嗣。记住，大慈大悲至圣圣母只倾听虔诚的祷告词。这也就是说，你二人在祈祷时，对圣母的信仰越是坚定，怀上孩子的可能性越高。除此之外，多做些善事会赢得圣母的喜乐，也会提高怀孕的概率。最后，为了帮你们尽快怀上孩子，圣母教历山总堂的所有神职人员将斋戒三日，集体向圣母祈求送子。”

    夫妇二人闻言无不感恩戴德，在学会祷告的方式之后欢喜离去。

    回到吴家堡后，吴天夫妇先是撺掇着家人给佃户减租，随后又给佃农赏钱，以求广积善缘。同时，他们在一日两餐前后坚持祈祷，晚上上床脱光衣服，先祷告再办事。如此坚持两月有余，吴柳氏竟真的奇迹般的怀上了孩子。

    夫妇二人对此又惊又喜，遂将拜访圣母教学习祷告之法，最法，最终怀上子嗣一事原原本本的告诉家人。家人无不稀奇，直呼“圣母仙灵。”遂对圣母深信不疑，并自发将此事视为神迹广泛宣扬开来。

    他们却是不知。其实吴柳氏怀孕一事，既与圣母教有关，又与圣母教无关。之所以说无关，是因为怀孕的事根本不是什么圣母仙灵。之所以又说有关，是因为圣母教在怀孕这件事上的确起到了很大的促进作用。

    后世科学实践证明，男欢女爱之时，男女双方的心情好坏对是否能够成功受孕有着较大的影响。既：心情好时，更容易受孕。

    反观吴天夫妇。长久以来，他们因肩负着家族传承的重任，在房事上承担了太多的压力。对他们而言，姓爱是一项责任重大的任务，而非快乐的交合。没了身心愉悦的快感，再加上怀揣着焦急、忧虑等负面情绪，怀上孩子的可能也就大大降低了。这也正是为什么他们无论如何努力，却一直没能生下一个孩子。

    圣母教恰恰解决了这个问题。当吴天夫妇对圣母深信不疑时，祷告过后他们坚定的相信，圣母一定会将孩子赐给他们。有了这一信念，压力顿时消除，男欢女爱的愉悦之感重回他们的感官。如此一来，怀孕就成了理所应当的事情。

    当然，在东汉这个时代，懂得上述生理卫生知识的唯有栾奕一人。绝大多数人发自内心的将吴柳氏怀孕视为“圣母显灵”。听闻此事后，信教者日多，吴天夫妇更是成为了圣母教的死忠，整日到圣母教历山总堂干些清扫大殿类的杂物，用实际行动侍奉圣母。

    无独有偶，吴家堡佃农吴彪也在经历一番故事之后对圣母教深信不疑。

    这吴彪生有一子。去年他托人在邻村给儿子说了个媳妇。他偷偷去看过那姑娘，个头儿高，胸脯挺，屁股大。看上去有把子力气，能干活。屁股大，能生养。吴彪很满意。可是对方要的聘礼稍微有点高——五十贯钱，外加一头羊和十斗米。

    吴彪心中踟蹰，寻思着干脆放弃这门婚事，再找人看看别家姑娘。可是每每想要放弃，又总觉得还是这家的姑娘好，这么好的姑娘过了这村儿没这店儿，万一找不到更好的，这位姑娘又嫁了人岂不可惜？

    晚上辗转反侧许久，他最终才拿定主意，决定支付这笔彩礼钱。他捧着钱罐子暗暗算计：“前几年年景好，自己也攒了些钱。今年勒紧裤腰带节俭度日，同时，再多卖把子力气，还是能把女方家要的那笔彩礼钱凑齐的。”
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