第(2/3)页 还是，江淮数百万户惨遭屠戮？ 更小的集体做出了主动的牺牲，从而保全更大的集体，是否体现了人性的善？ 老者看到将士们黯然神伤，摇了摇头，安慰道：“你们放心吧，燕军虽看似兵马强横，但毕竟只是一时之勇，我们只要抵抗住，陛下应该很快会调派更多援军过来的。我们坚持守住，大唐就迟早还有东山再起的机会！” 将校们精神却依旧萎靡不振，再想要坚定守住，此时也没有粮食了，怎么守？ 眼神好的姜星火，更是看到，老者开口说话时，嘴里已经没剩多少牙齿了。 老者的话刚说完，门外突然响起急促的脚步声，一个满脸焦虑的斥候跑到帐篷内跪倒下来：“报告中丞，情况不妙，燕军铁骑已经兵临城下！” “什么？！” 众将校霍然色变，老者猛地从椅子上站了起来。 那天晚上，在距离睢阳城五十里的荒野上，旌旗招展、马嘶雷动，黑漆漆的夜幕下，宛如一群饿狼，无数铁甲寒光闪烁，肃杀的气息弥漫四野。 燕军列阵而立，前锋的三千重骑已经逼近了睢阳城，只差五箭之遥了。 回忆的画面消散，姜星火有些怔然地问道。 “那袁居士伱说，张巡死守睢阳，守城的将士也拼死报国，这才保护了江淮，这不错，能说明人性在绝境下也有善的一面，张巡是心怀正气的忠臣，可后面发生的事情，也说明了人性的恶。” 袁珙也迟疑了。 《正气歌》里从来没提到过，作为身怀正气的代表性人物，张巡的人性在不同的角度，究竟作何解释？ 袁珙长长地叹了口气，神情复杂地说道：“所以说，和尚说的不对，老朽说的也不对。” 李景隆定定地看着姜星火，问道：“人性论这件事，姜先生是怎么想的？” 姜星火一边研墨准备写回信，一边沉吟后说道。 “我认为关于人性论的这个问题，这封信需要回答两个方面。” “第一个方面，是【批判先验人性论的错误】。” “第二个方面，是【从形而上来看，人的本质是社会性】。” “也就是说，先批判‘先验人性论’为什么是错的，随后从‘形而上’的角度出发，阐释人的本质究竟是什么。如此一来，才能搞清楚人性论的谬误究竟错在何处。” 李景隆愣了愣， 每个字他都听得懂， 可连起来， 是什么意思？ 而袁珙则是变得若有所思，性本善和性本恶的争论，自先秦以降，已经持续了进两千年，始终没有具有压倒性的权威说法，大家都是各说各的话。 如今姜星火却说，他能用两个方面就能讲清楚？ 袁珙不禁有些发自内心的怀疑。 这种怀疑，不是怀疑姜星火本人的智慧。 而是在怀疑，两千年都没有争出个结果的问题，姜星火一封信就能写清楚？ 研好了墨，姜星火开始给这个未曾谋面的和尚写回信。 信的题目是《‘先验人性论’的形而上批判》。 “第一个部分，姜某要【批判先验人性论的错误】。” “姜某认为，人性论的谬误在于，其坚持先验的观点。” “什么是‘先验’？”看着信纸上的字，李景隆忍不住问道。 袁珙也有些费解，跟道衍一样，袁珙同样三教精通，但却确信，自己并未听过这个名词。 姜星火指了指信纸，他正一笔一划地认真写着。 “所谓先验，也是唯心认识的根本特点，也就是认为人的意识是最重要的，而世界上存在的事物（物质）是次要的.从而认为人的意识是先天就有的东西，是先于这个世界上存在的事物的。” “也就是说，先验人性论认为 ——人性是对活生生的现实人的抽象概念。” 李景隆揉了揉眼睛，不解地问道：“人性难道不是先天的吗？” “不是。”姜星火示意他稍安勿躁，随后继续写道。 “而这种先验人性论则相信，‘人性’这种抽象概念，在事实上规定着每一个人的行动。也就是善人做善事，恶人做恶事.这种抽象概念决定人行为的观点，被我称之为‘观念论’。” 李景隆一边在旁边观看，一边问道。 “那什么又是‘观念论’？” “八个字。”姜星火干脆答道，“追本溯源，本即是源。” 姜星火接着在信纸上写着。 “观念论往往越过事物而达事物的‘本’，并企图由‘本’追踪到事物的‘源’。” “如此一来，便经常会认为事物的‘源’就等于‘本’，‘本’也就等于事物，将三层意思混淆起来。” 许久没有写字，手腕有些酸了，转头看着有些发懵的袁珙李景隆，姜星火放下笔说道。 “听不懂？没关系，我知道你现在听不懂，给你解释一下就好了。” 袁珙和李景隆点了点头，虚心听讲。 姜星火简单直白地说道。 “第一层，现实的人是事物，对不对？” “对。” “第二层，先验人性论认为‘人性’是决定人这个事物的‘本’，对不对？” “对。” “第三层，之所以有性善论和性恶论之争，就是因为根本搞不清人性的‘源’，对不对？” “.好像，对。” “那么为什么搞不清？”姜星火笑着问道，旋即自己回答，“因为人性论一开始就错了！” 袁珙有些匪夷所思地问道。 “那姜先生的意思是，人性论本身就是错的？” “不可能吧，那么多圣贤都辩论过的问题，怎么可能问题本身就是错的？” 李景隆亦是不可置信。 姜星火放下笔，开口说道：“所以说，想要回答人性论这个问题，这才是为什么我第一个方面，就是写【批判先验人性论的错误】的原因。” 第(2/3)页