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    第八十九章    母鸡太少要闹腾

    智娇娇的父亲荀罂（智罂）在楚国做俘虏十一年，在此期间，智家人也过着谨小慎微、担忧受怕的日子。为了保护家人与弟弟，智娇娇不得不做出凶蛮霸道的模样，久而久之，习惯成自然，她的骄横之名在国都人人皆知。等荀罂回国后，他发觉自己的女儿已经无人敢娶。

    赵武加冠前，韩厥觉得自己一个人支持赵氏复起有点势单力薄，便找到了三荀家族，荀罂一拍即合同意智娇娇出嫁，而后，才有了赵武的国都之行。

    智娇娇出嫁后，贵族女常有的娇纵让她有点目中无人，恰好这时的赵氏势单力薄，需要荀氏支持；而初到贵境的赵武面对险恶的环境、以及世家大族之间的勾心斗角，有点怯场……诸多因素加起来，智娇娇得以在赵氏继续培养她过去的坏脾气。

    不久前，赵武把单氏姑娘带回家，智娇娇有点怒了。她待在国都不回家，实际上实在向赵武耍小性子，期望赵武能继续低声下气接她回来。但她没想到，父亲这次毫不怜惜地驱赶她回家。

    荀罂认为，女儿的丈夫呆在封地里不上任，女儿却一心在国都享乐，这可不是好现象。所以，荀罂的决定是：让女儿抱着孩子回家道歉。

    他生怕女儿被拒之门外，还要给他安排一个官方任务，他用副元帅大印书写了一份信函，催促赵武尽快履任，然后装模作样，把留在国都侍奉智娇娇的赵氏家臣人人打了一顿板子，说他们离间家主与夫人的关系，而后命令他们统统返回赵城。

    齐策的人是捂着屁股回来的，副元帅、第二执政的威严在哪里，他们不敢抱怨，只是瞪大眼睛，幽怨的等待赵武寻问他们受伤的理由，好趁机把事情的来龙去脉解释清楚，但赵武却没有注意他们的伤痛，他望着齐策，不满的抱怨：“策，我这几天查看了我的领地，发现存在很大的弊病——我们扩张太速，领地里很多行政机构都没有建立，我们对领地的管理完全是处于失控状态，在这种情况下，作为我赵氏的首席家臣，你怎能有心游玩呢？”

    封建人的责任心特别强，赵武这么一说，齐策忘了抱怨屁股问题，他羞愧的低下头：“主，确实如此——我赵城原来不过小城一座，人口不过三万出头，但现在，我们的领地从最北端的地方跑到最西端的甲氏，单骑走马需要跑半个月……主，我们的人手少，控制不来这么大的领地，这是我们扩张的速度太快，没有足够的人手去管理这些新增的领地。

    我原本希望通过体制来管理，建立一个好的制度，让制度的力量自发的约束他们——以前我们不都是这样做的吗，夏、商、周，从来如此，我本想慢慢的等待周围的领地融入我们赵氏，目前看来这个策略还行，新的领地正在逐渐繁荣起来，故此下臣稍稍懈怠了一点，对此我无可辩驳，请我主责罚。”

    现代人是难以想象古代的生活的，尤其是春秋。在这个时代，既有青铜器文明的顶峰，也有蛮荒时代遗留下的贫乏，区别就在于“城市”。文明是从城市的建立开始的，有了城市，就有了社会分工，就有了“社会”，如此，    人也就与野兽区别开来。

    在春秋这个时代，大多数国家还停留在城邦文明中，他们以城为国，一个国家也只有一两座重要的城市，除了国都之外，其余的城市并不能称之为严格意义上的“城”，他们只是国中其他小领主的“聚落”，如果小领主所在的家族连续数代没有被转封，在他们历代努力下，这种聚落也能逐渐升级成非常接近城的聚集点。

    然而，这种聚落终究与国都有所差别，它们与“国城”分处两个时代，一边是文明，一边是蛮荒。

    赵武是位宅男，他对外界环境的要求不高，一到这个时代，他把自己的窝看的比什么都重，他没有宏大的思想去改变这个时代，只想让自己安安稳稳的而活下去，在他看来，自己已经把小窝建设的很好了，完全是现代乌龟流的顶级防御，呆在这个乌龟壳里很安全，至少这个时代没有人能被威胁到他。

    因此，他对那些迷恋国都“繁华”的行为不屑一顾——开玩笑，比这繁华百倍的的地方咱都见过，那种青铜文明的繁华算个什么。所以他也没心思询问家臣屁股的问题，然而……然而，忽视对他小窝的建设，这他不能容忍。

    “我认为现在的体制并不完善，单单依靠体制的力量去约束附庸，还不够，而且，目前我们的领地，九成以上是荒地，这些荒地开发出来，能让我们现在的实力增大百倍。策，现在可不是游玩的时候，九成的荒地在外面，你怎么忍心在国都花天酒地。”赵武不满的抱怨。

    师偃一直心在乐获得听着赵武训斥齐策，作为赵氏原有家臣，看着外来的客卿，一个个爬到他们头上，他虽然耿直，但心里如果没有芥蒂，那是不可能的。不过，听到赵武的指责，逐渐趋向蛮不讲理，他忍不住劝阻：“主，策说的也对，我们现在的人力，实在顾不过来，再说，千百年来，列祖列宗都是用这种方式管理领地的，没有这种体制也不会有齐国的强大，也不会有我们现在的晋国。”

    然而……赵武翻了个白眼：你们哪里知道，春秋到此为止，下面是战国乱世。那更是一个“白骨盈于野，人命贱如草”的乱世。

    要为乱世做好准备呀。

    赵武沉吟着说：“有没有一种说法，谈到道路的作用？”

    赵武问的这个问题，是他所看到的一部电影引起的启发，电影中，一场大灾难来临，地球上所有幸存的人都结寨自守，两个寨子之间即使相距五里，也并不知道对方的存在，后来一位流浪汉假扮邮差，带着一包邮件去一处居民点混吃混喝，结果这名流浪汉成了英雄，因为他打通了邮路。

    在评论这部影片的时候，有人解释说：大约在中国春秋时代，希腊哲学家提出了“国家”概念，并认为道路就是国家锁链，路连通的地方，那片土地就会牢牢的捆绑在国家战车上——所谓“条条大路通罗马”，就是这个意思。而在中国，秦始皇修的“秦直道”奠定了中国的版图与文化隔绝，因为后来的皇帝再也没有修过类似的国家公路，所以中国的版图与文化再也没有超越春秋。

    秦始皇修秦直道，绝不会是突发奇想，在他以前一定存在着理论基础。而要论治国的理念，“中国第一人”绝对不是孔夫子，而是孔夫子称赞过的管仲，管仲目前已经出现过，那么，相类似的理论一定存在——管仲谈到过道路建设。

    果然，没等师偃回答，身为齐人的齐策立刻答复：“确实，管仲说修好了道路，利于政令传达，利于通货殖，利于……”
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