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    普通百姓对学术文章没兴趣，不代表读书人也不感兴趣，头版头条上的横渠四句极有杀伤力，只这四句话便吸引力他们的目光，等看过《传习录》和《大学问》的部分内容，不少读书人顿时惊呆了，都言王阳明乃是精通佛道儒三家的旷世奇才，加上李元喆有意散播出一些消息，王阳明这个人在短时间内就被传的神乎其神，关注他的文章的人越来越多，口碑发酵之下，很多人都想看看这个横空出世的神人到底又和特意之处，短短五天时间，旬报第二期的销量激增，滞销的旬报被买断了货，李元喆又让人加印了两万份投入长安及关中的市场，没有几天再次销售一空。

    随着越来越多的人开始研究阳明心学，学术界不可避免的出现了新的争论。

    争论主要分为两派，一派是以孔颖达为代表的儒家正统。

    他们认为阳明心学其受到道家的影响明显多于佛家，其思想有些偏离儒学本质，强调“心即是理”之思想，而他们这一派此时已经有了通过万事万物追求“至理”的“格物致知”思想雏形，按照王阳明所言，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。这明显与他们这一派的思想有着强烈的冲突，因此得不到认可也是正常。

    另一派则是以五姓七望为首的儒学势力。

    他们是把儒学当做是晋身的工具，对儒学做考据的目的性很强，就是为了让儒学为自己所用，阳明心学同样具有很强的目的性和实用性，因此的到了世家人的青睐。

    学术圈的争论与李元喆的关系并不大，他只是想阻断儒家宗，教化的道路而已，顺便丰富一下大唐的哲学体系，但他万万没想到世家人竟然会力挺阳明心学，算是个意外收获。

    世家可是不所谓的儒家正统势力强大的多，双方掐起来的结果必然是世家占据上风，甚至是获得最后的胜利，他们无意之间做了李元喆的打手，李元喆乐得闷声发财，才不会去在意外界的评价。

    他这次依然是很不要脸，把王阳明的大名放出来，在旬报上明说自己就是天帝所授学问的搬运工，他只管搬运知识，其他的与自己无关，和上次一样，谁想和王阳明对峙就送谁去天帝那里，典型的管杀不管埋。

    不过见世家人给力，他还是没忍住来了一波输出，把孔颖达在东宫和自己见面的场景原原本本的写下来又发了一期特刊，一下子挑起了民间和世家人的怒火。

    孔颖达那句“陛下为何准许女子入学”彻底惹毛了所有的女性，大唐可不是后世程朱理学盛行的明清时代，良家女子的地位还是很高的，老孔对天下女子的蔑视让彪悍的关中女子忍无可忍，在几个长安城著名悍妇的带领下，上百名颇有身份的女子把老孔的家门给堵了不算，还直接指着他家的大门开骂了。
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