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    汉代和十六国时期，佛像方脸，面目平和，头发平直，为坐式。这一时期的佛多为单个，尺幅较小。

    北朝，也就是北魏以后，佛像头为盖碗式，长脸而瘦，高鼻大耳，闭目凝神，面目清癯，高额发髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。有的结跏跌坐，有的盘腿坐，掌心朝上。佛座或为点腰较矮的须弥座或为四足方座。有的头攮项光，有的身后背光，皆尖，周围作火焰纹。北魏造像还有一显著特点是主佛两旁常为一至两菩萨，多为立姿。

    隋唐时期铜铸造像，头扎莲花冠，脸庞发圆，腮发胖，高额髻，身着僧祗支，外披袈裟，宽衣下着百褶裙，垂于双足。座下有双层四足高床或单层四足，项或背光为较粗的尖楣形。

    如果仔细区分的话，唐朝的鎏金铜佛像风格和隋朝又略有不同。

    唐朝的鎏金铜佛像大都面相丰满，头部为螺型或水波式发型，肉髻相对于隋代较为高耸，大耳下垂，神情庄重而又不失慈祥。身材比例匀称，结构合理，体态丰腴，饱满，袒露的胸肌起伏变化，写实性较强。

    而且唐朝的鎏金铜佛像体态自然舒展，具有很强的动态感。衣饰有通肩式，袒右肩式和褒衣博带式，更多的是方领下垂式，衣料质感柔和轻薄，衣纹流畅，下身衣褶悬搭于座前若台布，具有时代特点。

    最后，唐朝鎏金铜佛像的台座多为束腰式，有六角，八角，圆形或花口形底边。最关键的一点就是，唐朝的鎏金铜佛像大都鎏金泛红。

    就好像手里这尊普贤菩萨鎏金铜佛像一样，表面微微泛红，而且造型风格极为符合唐代鎏金铜佛像的特点。

    最关键的是，这尊佛像因为一直在这间墓室中待着，不像目前市面上常见的那些鎏金铜佛像一样，早就不知道在外面流传了多少年，经过了多少人的手，所以，这尊佛像的品相极佳。

    如果不是在这里发现的这尊鎏金铜佛像，杨靖都会怀疑这尊佛像是高仿的新作。
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