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    柳亦辰拿着这枚扳指看了一会儿实在瞧不出这东西究竟有什么名堂，他干脆将这枚扳指又戴到手指上面。小道士刚刚已经去到楼下帮翡翠王马老他们准备晚餐，现在屋子里面只剩下柳亦辰一个人，他继续坐在椅子上翻看着玉尊前辈写的这本《玉鉴》。

    当今这个社会喜欢佩戴和收藏玉器的人越来越多，其实这是一种怡情养性不断提升自身品味的文化活动。从近几十年来的考古发掘和对玉器的研究成果，可以看到从新石器时代开始，红山文化、良渚文化等玉器文化是第一个高峰，从商代后期开始是玉器发展的第二个高峰。

    而第三次高峰发生在战国到西汉时期，这一时期的语气不仅品种繁多、数量很大。从工艺角度上讲也达到了前人无法企及的一个高度，周代的礼制已经非常完善，因此战国时期的玉器在精神层面的追求要比原来更进一步。

    由新石器时期最初的神玉文化过渡到了商周，然后东周开始形成礼玉文化，玉器一直都与礼制息息相关。而到了汉代德玉文化的形成，最先提出这个概念的是鼎鼎大名的孔子。孔子提出玉德概念，孔圣人说玉是有德的，他赋予了玉人性化的描述。

    最开始的时候玉有十一德然后到九德、七德，最后实在汉代形成定制。汉代人认为玉有五德，即仁义智勇洁，当然这是一种拟人化的德行。不仅仅指代玉的德行而且拿人比玉、拿玉比德，这是每个人在社会生活在应该有的一种行为准则。

    这五德也是生活中应该遵循的规范，如果没有这种规范就没有有效的礼制，国家将陷入长时期的混乱，从汉代开始玉有五德的说法一直延续至今。玉尊前辈也在书中注明即便是在现代社会，我们也应该用这五德时刻约束自己，有句话说的好谦谦君子温润如玉，我们应该将这些好的东西传承下去。

    玉尊前辈还用小字注明他以前收藏过一对西汉时期的玉俑，这对玉俑她们的裙裾非常漂亮，从侧面能看到裙裾向后拖地十分优雅。柳亦辰可以靠着自己的想象，体会到汉代宫廷优雅的生活。虽然他无法亲眼见到这对玉俑，不过根据玉尊前辈的描述他完全可以想象的出来。

    根据玉尊前辈的描述这对玉俑个头并不是很大，在汉代鉴于当时的国力和材料的来源以及工艺，那个时期的玉器都不可能做的太大。这对玉俑的雕工翡翠好，上面有一块沁色，这原本是一块石皮，不过这块石皮被工匠做成发箍显得十分俏皮可爱。

    柳亦辰越往下面看他的心越像是猫抓挠的似的，他可以确定的是玉尊前辈生前收藏的这些藏品一定被他藏在某个地方。这本书不仅仅记载了玉器的发展史，就连他收藏的那些藏品都有非常详细的注解，他刚刚不过翻看了三页上面记载了最少有十件精品玉器。

    这些玉器一旦被发现那简直就是一套完整的玉器发展史，每个时期的玉器玉尊前辈都收藏了不止一件，而且这些玉器个个都是精品。而且这本书上面记载的玉器知识也是通俗易懂，哪怕是一点基础都没有的人都可以轻松看懂上面的知识点。

    柳亦辰还想再继续往下翻看突然听到楼下翡翠王马老叫他下去吃饭，柳亦辰往窗户外面看了眼太阳已经快要落山。今天一天就这样过去，看来要等到明天才能去逛下面的那个古玩市场，揭阳这地方是玉器之都想必这里的古玉应该还是挺多的吧。

    柳亦辰还没走到楼下就已经闻到一阵阵的香气，他在想这顿晚餐究竟是谁做的呢？“好香啊，光是闻到这香气我那消耗的体力就已经恢复一半，马老、班叔这顿晚餐是你们两个做的吗？”柳亦辰来到楼下后笑着向他们两个打趣道。
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