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    在藺重陽闖完昊正五道的第二天，德風古道內部便出了通告，支持鼓勵修為有成的學子出門創業，甚至還會贊助一筆啟動資金。

    當然，哪怕你出去創業了，德風古道的學籍依然給你保留，以后想回來看看隨時能回來，遇到困難也能發信回來尋求幫助。

    若是壯烈捐軀，尸身有資格葬入圣葬骨林，配劍亦有資格葬入葬劍墳。

    在對外方面，藺天刑與夏戡玄背書，儒圣明德一脈牽頭，發出號召：

    儒者，承天道圣心，行人道圣行，當守心持志，除惡斬邪，以正天地；亦當秉禮持義，明善揚仁，宣揚教化，以護天下蒼生。

    簡單講就是號召儒者別光埋頭做學問，完全可以做些實事，如建立教統庇護一方，宣揚教化，推行自己的理念等等。

    畢竟，儒圣明德一脈雖統合百家儒子，但與藺天刑夏戡玄他們同輩，卻并未建立教統的儒者也不是沒有，甚至說不定哪天還能挖出來一兩個比他們還老的。

    這種事情放在其他地方，或許難以理解，但放在苦境，不稀奇。

    就這樣，隨著時間的推移，藺重陽亦以一個正式的身份，順勢出現在了臺前，讓同列三教的其他組織，以及江湖上的那些名門大派知道，這是儒圣明德一脈主推的下代棟梁。

    在簡單的造勢之后，一切都步入了正軌，藺重陽這個當事人，更是直接被夏戡玄從房間里拉了出來。

    他那所謂的閉關結界在對方看來漏洞百出，直接就被拎去淬心殿，還專門給他配了桌椅，美其名曰，積累資歷。

    …………

    《有一個萬能的師叔是什么體驗》

    淬心殿上，藺重陽坐在桌前，桌上不僅筆墨紙硯俱全，還放了一摞典籍，只見其一邊翻閱典籍，一邊自其中摘錄整理，做為引用。

    此時距離他被夏戡玄安排的明明白白，已經過去了十數年，這些年里，除了偶爾幫助準備外出闖蕩的學弟做手續之外，大部分時間都是被按在淬心殿著書立說。

    他嘗試過反抗，畢竟八岐邪神之禍近在眼前，有這時間多去練功不好嗎？

    八百多年以來第一次跟夏戡玄交手，他知道自己這位師叔很強，但沒想到這么強，簡直離譜，然后他就被安排的明明白白了。

    著書立說這事，政治意義大于現實意義，畢竟是人情世故的江湖，雖然對于某些說瞎話的人，夏戡玄雖然能讓他今天說完，明天就從人間蒸發，但終歸會對藺重陽的形象產生一些影響，所以也就沒必要了，起碼暫時沒必要。

    但既然要做，那就正正經經的做，所幸苦境的儒門典籍還是很全面的，“先圣”亦不止有一位，其中很多內容沒做過統籌與整理，用他記憶中的說法那就是做“文抄”。

    藺重陽就尊王攘夷與大一統等方面，自諸多典籍之中進行了摘錄整理，復現公羊之說，并且進行了一定的本土化，大概分為三個核心。

    大一統這事肯定不能明說，畢竟苦境是三教分治，或者說三教共治，宣揚思動三教的蛋糕，還想不想在中原混了？建議學一下死字的九種寫法。

    尊王攘夷就沒那么大限制了，文化居首，族類次之，算是有教無類的另類表現，不管你是何種族類，來自哪個地方，只要學習儒門文化，學習中原禮儀，衛蒼生正人心，你就是苦境正道。

    說是尊王攘夷，其實也有以夷制夷的意思，畢竟中原比較排外，就算在思想上有革新，但你沒一定的人脈還真不好在這地方立足，累積人脈最快的方式，便是幫中原正道抵抗其他入侵者。

    至于說大復仇思想，權看如何解讀了，國君復國君殺祖之仇，個人復國君殺父之仇，臣子為被亂臣賊子所害的君主復仇，苦境正道為被外族所殺的百姓復仇，諸如此類都包括在里邊，對報仇予以推崇以及表彰。

    以德報怨，何以報德？

    以德報德，以直報怨。

    九世之仇猶可報乎？

    十世之仇猶可報矣。

    你若是幫過苦境正道，那苦境正道也會幫你，大家建立友情建立合作，守望相助也不是不行。

    但你如果來進攻苦境，那苦境這邊出人反手把你給滅了，那也是理所當然。

    畢竟殺一個放一個或多或少會有漏網之魚，但全殺了肯定沒有冤枉的，就突出一個穩健。

    經過夏戡玄斧正成書之后，就是一門既頭鐵，又沒那么頭鐵的學說，在德風古道內部的風評還可以，相信以后會隨著各處分支的建立，亦會逐漸向外擴散。

    藺重陽只準備當個開路人，所以也沒寫太多，后續有人有興趣的話，就交由后人繼續解讀補充。

    在那之后，他還寫了一本壓榨武者與先天人勞動力的書籍，其中包括但不限于：擅長什么武器的武者適合去什么地方；什么屬性功體的先天人適合去什么地方；先天人如何幫百姓開山挖河；武者如何幫百姓拓地犁田等內容。
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