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    “老爺，你壞，非要奴家說那么明白？”

    徐有貞聽完之后大笑出聲，連道了三聲好，而后帶著樸寧美離開了大雄寶殿。

    金光閃閃的佛祖座相就靜靜的看著這些事情的發生。

    對于徐有貞來說，道教的老子三清，是他們這個民族的本土信仰，若是今日包庇官紳的是隔壁不遠處的聲名不顯的道觀，他也會一直客客氣氣的說話，可對待外來的和尚，徐有貞就顯得沒有耐心了。

    你是高僧如何，你是佛祖又如何。

    別忘了我是禮部尚書，在大明的地界上是管著和尚寺廟的。

    雖然太祖高皇帝曾經在寺廟之中鍍金過，可大明開國之后，在洪武元年的時候就按照元制設置“善世院”，統管天下僧尼。

    “洪武元年立善世、玄教二院，四年革。五年給僧道度牒。十一年建神樂觀于郊祀壇西，設提點、知觀。

    這個時候讓僧人當官管理自己，可后來太祖高皇帝一想，讓僧人直接管理僧人，實為不妥，便廢除了善世院，洪武十五年年始置僧錄司、道錄司，歸于禮部之下。

    僧錄司就是管理僧侶的官府機構，并且規定“凡有施行諸山，須要眾僧官圓坐署押，用印，但有一員不到，不許動用”。

    同時監督僧眾坐禪，并參悟公案，管領教門各類事務；

    而這地區僧人想要應聘大寺廟的主持，是要經過禮部僧錄司組織的考試，考過了你能當，考不過你一別去，什么我是老住持的關門大弟子，他指派我為接班人，對不起，他沒有這個權力。

    而對于僧官的選撥任用禮部的權力也是很大的，就比如這個寒山寺的主持就是僧綱司的六品左善正，徐有貞嚴格意義上還算是他的頂頭頂頭上司。

    一系列的政策下來，讓朝廷對度牒的發放也有一套嚴格的規范，你想遁入空門，原則性上若是沒有寺廟的領路人，你根本取不到度牒，而各地的僧綱司也有查清當地僧人數量的職責，幾乎每個州府的僧人數量都是固定的，超了，官員可是要付出代價的。

    而徐有貞之所以來到這里，就是因為蘇州城中的一些官紳在杭州，應天等地搞出新稅制之后，想的一個辦法，他們將大多數的田畝地產都轉移到了寒山寺的名下。

    寒山寺下的桃花庵數萬畝上好的水田，竟然有七成都是在寒山寺的名下。

    而蘇州城中商鋪有數百家竟然都是寒山寺的門面房。
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